اهمية الرياضيات في تصور طروحات الشيخ محي الدين ابن عربي

 

بعض أفكار الشيخ ابن عربي مجردة بشكل يصعب معه احياناً تصورها.

من ذلك مثلاً حديثه عن إله المعتقد. وان كل إله معتقد له صورته في الحضرات المختلفة. وان الحضور مع صورته في حضرة معينة يحفظ صورته في كل الحضرات الاخرى. وان العارف اذا ضبط صورة اله المعتقد في جميع الحضرات فانه يصل عندها الى رؤية الحقيقة الواحدة في كل وجه.

 

وقد نجد عوناً من مثال مقارن من الرياضيات على تصور هذا الطرح. فان مصفوفة المربع المدهش لها بعض الخصائص المناظرة التي تيسر تصوره، وتوسع القدرة على دراسة الطرح بتفصيل اكبر وفهم اعمق: 

 

·      كل قيمة في أي خانة تختلف عن أي قيمة في أي خانة اخرى.

 

·      لو اخترنا رقماً مناسباً في اي خانة فانه يحفظ ضمنياً وبشكل تلقائي الأرقام التي تسكن أي خانة اخرى في المصفوفة.

 

 

·      أن مجاميع الأرقام في كل صف، وكل عمود، والاقطار الرئيسية، متماثلة وتعطي ثابتاً متفرداً للمصفوفة.

رحلة في برزخ خيال مع الشيخ ابن عربي

 

رحلة في برزخ خيال

مع الشيخ ابن عربي

 

 

إذا كانت النفس، في كلِّ حالٍ فَردْ من احوالها، تتخذ مستوى معيناً بين فجورها وتقواها؛ والصَمَد "المقصود في الحوائج على الدوام"، هو كل طيف الربوبية من الأسماء الإلهية من اقصى الجلال الى اقصى الجمال ..

 

فإننا إذا عارضنا مقياس النفس بين فجورها وتقواها، ومقياس الأسماء الإلهية بين صفات الجلال وصفات الجمال؛ واستطعنا ان نتخيل ولو نظرياً، ان لدينا مقاييس تحدد درجة النفس (أي نفس) في أطراف فجورها وتقواها، ومقاييس لتحديد درجة اقصى الجلال ودرجة اقصى الجمال من الأسماء الإلهية؛ فإننا نظرياً من ناحية إحصائية، سنستطيع تحديد أي قيم غير معروفة بين نقاط البيانات المعروفة..

 

 

بمعنى، انه سيكون من الممكن عند أي درجة من درجات النفس بين فجورها وتقواها، ان نتعرف على الاسم الذي سيقابلها عدلاً بما تستحقه من صمديته، جلالاً وجمالاً. 

 

وهذا يقودنا الى فكرتان رئيستان:

1. ان كلَّ حالٍ فرد من أحوال الموجود لا يرى من الصمدية الا ما يقابله منها فقط.
2. ان صورة الموجود من الصمدية لا تعكس كامل طيف الصمدية، التي هي عينه تعالى؛ وبالتالي  فإن الموجود في كل حال فرد له، لا يرى منه تعالى، الا صورتَه هو نفسُه، فيه تعالى، ليس له غير ذلك.