عندما البس الفيدرالي الامريكي (طاقية الاخفاء) لاموال الانقاذ الاقتصادي في 2008م

لابد ان يكون ملفتاً حالة الهدوء النفسي الذي صاحب قرارات دول عديدة باغلاق اقتصاداتها رغم ما يترتب على ذلك من خسائر فادحة للاسواق..

 

فحتى لو فكرت في تجاوز هذه الآثار بالعقلية التي سبقت دروس العام 2008م بطباعة كميات اضافية من النقود لمواجهة هذا الاحتياج الطاريء فمن الطبيعي ان هذا الاجراء كان سيترتب عليه اثار تضخمية سلبية مرعبة.

 

ولكن ما الذي تعلمته الحكومات من دروس من الازمة المالية في 2008م وجعلها اكثر راحة تجاه الازمة الحالية؟

 

لقد استطاع الفيدرالي الامريكي وقتها النجاح في ضخ كميات هائلة من النقود في الاقتصاد مع الابقاء على مستويات التضخم متدنية بشكل مذهل!

 

ما الذي ساعد الفيدرالي الامريكي على تحقيق ذلك؟

 

لقد ساعدته الاجراءات الثلاثة الاساسية التالية:

 

§         زيادة قبضة الدولة على الشركات الكبرى في الاقتصاد الامريكي؛ الامر الذي ساعدها على التحكم والتحفظ في درجة انفاق تلك الشركات.

§         التركيز فقط على انقاذ الشركات الكبرى التي تسببت الازمة في تعثرها، وترك الشركات الفاشلة لمواجهة مصيرها بذاتها.

§         التركيز على تشجيع متابعة النشاطات الاقتصادية عبر المنصات الالكترونية والتوسع في ذلك.

 

لقد اسهمت تلك الخطوات بشكل اساسي في التقليص من تداول النقد، وجعلت النقد الاضافي الذي تم ضخه في الاقتصاد يمر مرتدياً (طاقية الاخفاء) بعيداً حتى عن احساس اقرب اثاره المباشرة – التضخم.

الحوارات الالهية المباشرة مع الخلق في القرآن

حاولت اثناء ختمي للمصحف هذا العام أن ارصد الحوارات الالهية المباشرة مع الخلق، بصفته مصدر معصوم ومحفوظ، وأنه يحكي الرواية من احد اطرافها مباشرة..

 وقد نتج عن هذه القراءة مجموعة من الملاحظات التي احب مشاركتها معكم.

اولاً، أن مجمل المواضع التي جرى فيها حوار مباشر بين الله وخلقه مجموعها ستة عشر موضعاً، هي:

ثانياً، أن كل الحوارات جرت من مقام الربوبية وليس من مقام الالوهية. وبالتالي فقد جرت من جهة العالم الموجود وليس من جهة حضرة الذات الالهية؛ الا الحوارات التي جرت مع العزير وعيسى عليهما السلام، فقد جرت من مقام الالوهية.

ثالثاً، أطول تلك الحوارات جرت مع موسى عليه السلام، ثم تلك التي جرت مع ابليس. وتتميز الحوارات مع موسى بتنوع موضوعاتها، ومناسباتها، ووصولها احياناً الى ارشادات تفصيلية خطوة بخطوة بين السماء وموسى عليه السلام!

رابعاً، غياب كثير من الرسل عن الحوار المباشر مع الله ملفت؛ ولا شك ان حال اكثرهم دهشة هو آدم عليه السلام؛ فبالرغم من ان الله خلقه بيديه الا انه لم يدر بينه وبين خالقه اي حوار مباشر!

خامساً، استغرق الانسان اربعة اجيال تقريباً حتى يمكنه اجراء أول حوار مقتضب جداً دار بين الله ونوح عليه السلام؛ والى سبعة عشر جيلاً او تزيد ليصل الى حوار مباشر موسع وطويل نسبياً بين الله والانسان من خلال الحوارات مع موسى عليه السلام.

على أمل العودة مجدداً لاستكشاف مزيد من جوانب الحوارات الالهية مع الخلق، ارجو من كل مهتم مشاركة انطباعاته في خانة التعليقات على المقال.

أطيب التمنيات.. وعيداً سعيداً لكم ولكل من تحبون..

كيف وصل الرئيس السادات الى الانفتاح الاقتصادي

أظن ان أفضل نقطة نبدأ حديثنا منها هي نصيحة الرئيس كينيدي لجلالة الملك فيصل للخروج منتصراً من حرب اليمن:

التقليل من احتمالات الاشتباك مع الجانب المصري الى الحد الأدنى، وتسريع وتيرة التنمية الداخلية بأقصى سرعة ممكنة.

المهم في هذه النصيحة انها تمثل الفرق الاصيل بين نهج الولايات المتحدة ونهج الاتحاد السوفيتي مع الدول التي دارت في فلكه، والذين اغراهم بمعارك ايديولوجية على حساب التنمية الداخلية الاساسية في دولها.

وليس هناك نتيجة صارخة تعبر عن تباين النتائج بين معسكر الولايات المتحدة ومعسكر الاتحاد السوفيتي في المنطقة اكثر من نتائج مؤتمر القمة الذي عقد في الخرطوم عام 1967م. لقد كانتا المملكة والكويت هما اكبر المانحين للمساعدات؛ وكانت مصر هي اكبر المتلقين للمساعدات وخارجة للتو من خسارة عسكرية عميقة فادحة.

ولابد ان ذلك قد طبع اثراً بالغاً على تقديرات السيد الرئيس جمال عبد الناصر لاحقاً عندما حان الوقت مجدداً في ديسمبر 1969م للتفكير في شخصية مناسبة لشغل منصب نائب رئيس الجمهورية.

واظن ان ماجرى لابد وانه اعاد الى السيد الرئيس جمال عبد الناصر صورة السبب الرئيس الذي قامت لاجله ثورة 52م ومعيار نجاحها وهو: تحسين مستوى معيشة الغالبية العظمى المحرومة من العدالة الاجتماعية في مصر؛ وهو ما فشل في تحقيقه الدوران في فلك الاتحاد السوفيتي؛ بينما نجحت الولايات المتحدة في تحقيقه للدول التي ارتبطت بها.

ولذلك، فان التفكير في شخصية مناسبة لشغل منصب نائب رئيس الجمهورية كان ولابد ان يُحضِر في الذهن ضرورة تمتعه بمرونة تسمح بتغيير ذهنيته لصالح اهداف الثورة التي فشل الارتباط بالاتحاد السوفيتي في تحقيقها؛ ويتمتع بعلاقات تسمح له بخدمة تلك الذهنية الجديدة. ولم يكن هناك من تنطبق عليه تلك الاعتبارات بأكثر من السيد محمد انور السادات.

*****

يقول الاستاذ هيكل عن السيد الرئيس السادت في بدايات العام 1972م:

وكان تشخيصه سليماً لمأزق الحل والحرب.

فالحل: في جزء كبير منه في يد الولايات المتحدة.

والحرب: في جزء كبير منها في يد الاتحاد السوفيتي.

  

والشاهد هنا تأمينه على تقييم الرئيس السادات. وهو يعطي انطباعاً عن الرأي العام الذي ساد في تلك الفترة. ولا شك أن العودة للحروب الايديولوجية، والمغامرات العسكرية الفاشلة، والوقوف في طابور تلقي المساعدات العربية على تلك الحالة التي جرت في 1967م لم يكن من الممكن ان يكون خياراً واعياً اميناً مرة اخرى؛ ولذلك بدأ البحث عن طريق بديل لتحقيق اختراق جديد مع الولايات المتحدة لتكون راعية لحل جديد للازمة.

كان فشل مبادرة روجرز وزير خارجية الولايات المتحدة في العام 1971م قد اوجد قناعة لاحقة عند الرئيس السادات أن القالب البيروقراطي للخارجية الامريكية ليس لديه جديد مما يمكن ان يقدمه لحل الازمة.

ووسط حالة الوجوم والجمود تلك، وفجأة، فجر السيد هنري كيسينجر مستشار الامن القومي لرئيس الولايات المتحدة مفاجأته المدوية بنجاحه في زيارة الصين وكسر الجليد في العلاقات الامريكية – الصينية والذي انهى قطيعة دامت حوالي الربع قرن مع الصين.

هنا وجد الرئيس السادات ضالته. فقد ادرك ان اعادة طرح الازمة على الادارة الامريكية مجدداً لابد ان تكون من بوابة مستشار الرئيس لشئون الامن القومي. فعلى العكس من الخارجية الامريكية، بدا ان السيد هنري كيسنجر لديه قدرات غير تقليدية للتعامل مع الازمات الغير تقليدية، وهو ما كانت تحتاجه الازمة في الشرق الاوسط تحديداً.

ولكن المشكلة أن السيد هنري كيسينجر كانت له شروطه للتدخل في الازمات:

·        اولاً، أن يقبل طالب التدخل ان يقدم بادرة تثبت حسن نواياه ورغبته.

·        ثانياً، أنه لا يقبل الاقتراب من الازمات الا اذا كانت على صفيح ساخن، فحينها فقط يتوقع لها ان تنضج.

وبعد مرحلة من التفكير العميق؛ بدا ان الرئيس السادات خرج من عزلته وبيده الالواح التي فيها الاجابات على مسائل كيسنجر.

كانت هناك حالة من عدم الرضا في اوساط الجيش المصري عن  المساعدات العسكرية السوفيتية والتي كان الانطباع عنها انها تضع الجيش المصري متأخراً خطوات نوعية عن الاسلحة والمساعدات الامريكية للجيش الاسرائيلي..

فكانت ضربته الاولى التي اختارها لكسب شعبية واسعة ومهمة داخل الجيش في توقيت شديد الحساسية؛ وللتعبير عن عدم الرضا عن مستوى المساعدات العسكرية السوفيتية؛ وفوق كل ذلك قدم بها البادرة التي تثبت حسن نواياه ورغبته للجانب الامريكي. لقد قام بطرد الخبراء السوفيت من جميع المواقع العسكرية المصرية.

ضربته الثانية كانت عزل وزير الحربية القائد العام للقوات المسلحة الفريق اول محمد احمد صادق. كان الفريق اول محمد احمد صادق يرى أن الجيش غير مستعد استعداداً يكافيء/يتفوق على نظيره الاسرائيلي؛ وبالتالي فهو يدفع باستمرار لتأجيل المواجهة العسكرية؛ في الوقت الذي كان الرئيس السادات قد ملك شجاعة التصديق أن ما لديه من سلاح كاف للقيام بحرب نوعية تكفي لتسخين الوضع في المنطقة الى الدرجة التي تهيء الفرصة لاستقطاب تدخل الادارة الامريكية في الازمة.

وعليه، اختار الرئيس السادات المشير احمد اسماعيل علي وزيراً للحربية وقائداً عاماً للقوات المسلحة، وخاض به حرب اكتوبر 73 وحقق المعجزة التي فتحت له الابواب على مسار السلام؛ وبقي له أن يفتح ابواب التنمية الداخلية..

ومن هنا ظهرت (ورقة اكتوبر) في ابريل 1974م والتي كانت بمثابة رؤية استراتيجية شاملة للدولة حتى عام 2000م والتي جاءت سياسة الانفتاح الاقتصادي كخطوة مكملة لها..

والآن حان وقت السؤال المهم: لماذا صحبتك معي في هذا المشوار الطويل من 1967م وحتى ظهور لحظات الانفتاح الاقتصادي الاولى في العام 1974م ؟

هناك نقطتان اردت ان اوصلهما اليك عزيزي القاريء:

·      اولاً، ان عملية تطور المجتمعات الحرة التي تسعى ان تمسك بناصية مستقبلها هي عملية حيوية وتنتقل بين مراحل عميقة في تحدياتها حتى تستحق حريتها الاقتصادية، وان الوصول لمرحلة الانفتاح الاقتصادي لم تكن نزهة في بستان ولا (سداح مداح) كما حاول البعض أن يصورها.

·     ثانياً، ابراز حجم جناية الجماعات الاسلامية على مسار تطور الدولة المصرية والتنمية فيها عندما قرروا اغتيال التجربة في صورة زعيمها. يكفي أن نعلم ان الدولة المصرية سبقت الصين في وصولها الى لحظة استحقاق الحرية الاقتصادية بحوالي اربع سنوات (الصين وصلت لنفس اللحظة في العام 1978م)؛ وسبقت البريسترويكا باكثر من عشرة اعوام (تولى ميخائيل جورباتشوف منصب الامين العام للمجلس السوفيتي في العام 1985م). واليوم، الصين هي ثاني اكبر اقتصاد في العالم؛ والاقتصاد الروسي واحد من الاقتصادات الكبرى على المستوى الدولي. 

عناصر ثوماس بيكيتي للتغيير واحداث 25 يناير

يقول وليام ماكنيل في اجابة عن احد اعقد الاسئلة التي طرحها المؤرخون: ما الذي يحرك التاريخ؟

يتحرك التاريخ عندما يغير الاتصال بالغرباء، الذين يملكون مهارات جديدة وتقدماً توقعات الشعوب، وتضطر معه الشعوب الاقل تقدماً لمواجهة القديم الموروث ومؤسساته من اجل أن تحظى لنفسها بالثروة والقوة والجمال الذي توفرها تلك المهارات المتقدمة لحائزيها.¹

وقد اكتملت البنية التحتية لهذا الاتصال - كما اشار الى ذلك الكاتب توماس فريدمان - في العام 2007م. وكما يقول عنه: "نتيجة لتسارع التدفقات الرقمية ]الناتجة عن ذلك[ نرى أن الاتصال بين الغرباء صار شديد النشاط هذه الايام".²

هذا الاتصال بطرقه واشكاله الشديدة التنوع والكثرة دفع الى تجديد ايديولوجي عميق في الشارع المصري. وشكل العنصر الثاني الدافع الى حدوث التغيير في المجتمعات بحسب رؤية ثوماس بيكيتي التي تقول:

"يبين التاريخ أن التغيير لا يمكن أن يتحقق إلا عندما ]1[ يتقارب الصراع الاجتماعي والسياسي، مع ]2[ تجديد أيديولوجي عميق".³

وبقي ان يكتمل العنصر الأول من عناصر ثوماس بيكيتي وهو: الصراع الاجتماعي والسياسي؛ والذي وفرته دعاوى التوريث، وفجرته الازمة التي افتعلها الاعضاء المستقلين من الاخوان بالانسحاب من انتخابات برلمان 2010م.

¹وليام اتش. ماكنيل، مقال بعنوان "الشكل المتغير لتاريخ العالم"، دورية جورنال اوف هيستوري اند ثيوري، 1995م.

²توماس فريدمان، "شكراً لانك تأخرت"، مكتبة جرير، 2018م.

³ثوماس بيكيتي، "Capital and Ideology"، The Belknap Press of Harvard University Press، 2020م.

حجم التباين في الدخول في الشرق الاوسط

عند محاولة طرق هذا الموضوع فان هناك سؤالين مهمين يحتاجان الى اجابة:

اولاً، ما هو حجم التباين في الدخول في الشرق الاوسط؟

وللاجابة عن هذ السؤال فان ثوماس بيكيتي في كتابه Capital and Ideology قد اورد الشاهد  البياني التالي: 

 والذي يشير الى ان العُشر الاعلى من اصحاب الدخول في الشرق الاوسط يستحوذون على 64% من اجمالي الدخل القومي.

ثانياً، هل التباين مقارنة بالامم الناضجة هو في اطار الانحراف العشوائي بينها أم انه تباين اكبر مما يمكن عزوه لانحراف عشوائي وانما  يرجع لاسباب هيكلية تستوجب العلاج؟

اذا طالعنا تباين نسبة العُشر الاعلى من اصحاب الدخول في اوروبا وامريكا في العام 2015م من اجمالي الدخل القومي في الشاهد البياني التالي:

 فاننا سنستنتج حتماً ان مستويات العُشر الاعلى من اصحاب الدخول في الشرق الاوسط خارج مجال الانحراف العشوائي بينها؛ وبالتالي فهو يرجع الى اسباب هيكلية محددة تقتضي العلاج..

          ولا شك ان احد العلاجات المجربة في مثل هذه الحالات هي الضريبة التصاعدية على الدخل.

قطاع الاوقاف وحلول كلماته المتقاطعة

المشهد الاول

نقلت صحيفة الاقتصادية في عددها الصادر يوم الاربعاء الموافق 24 يونيو 2015م عن رئيس لجنة الاوقاف في الغرفة التجارية الصناعية في مكة المكرمة: "أن القطاع العامل في الاوقاف في السعودية اكثر من 2 تريليون دولار"..

الغريب، أن صحيفة المدينة نقلت نفس الخبر عن نفس المصدر: "أن القطاع العامل في الاوقاف في السعودية اكثر من 2 بليون دولار"!

أعتقد أن رقم الاقتصادية اكبر بكثير مما هو ممكن واقعياً، والرقم الذي اوردته المدينة اصغر بكثير من الواقع المشاهد فعلياً على ارض الواقع..

وعليه اعتقد ان الرقم الصحيح هو 200 بليون دولار، وهذا يعني أن هذا القطاع قدرته الايرادية حوالي 75 بليون ريال سنوياً.

المشهد الثاني

ذكر تقرير لقناة العربية في 20 اكتوبر 2019م: "ارتفعت مساهمة القطاع العقاري في الناتج المحلي الاجمالي الى نحو 10%".

التعليق

الناتج المحلي الاجمالي للمملكة العربية السعودية في العام 2019م قدره 785 بليون دولار، وهو ما يعادل تقريباً 2.94 تريليون ريال؛ وبالتالي فان مساهمة القطاع العقاري في الناتج المحلي الاجمالي للمملكة تقدر بـ 294 بليون ريال؛ ومساهمة قطاع الاوقاف - نظرياً - في اجمالي الناتج المحلي 75 بليون ريال؛ بمعنى أن قطاع الاوقاف يمثل حوالي 26% من وزن القطاع العقاري في الناتج المحلي الاجمالي.

هذا التركيز والوزن الكبير لقطاع الأوقاف داخل القطاع العقاري لابد أن يلفت الانتباه، خاصة اذا قارناه بالاقتصادات المتقدمة مثل الولايات المتحدة والتي لايتجاوز القطاع العقاري الغير هادف للربحية بمجمله الـ 6% من وزن القطاع العقاري.

الاثر الضريبي على نهضة الامم

من اللافت جداً الشاهد البياني الذي اورده ثوماس بيكيتي في كتابه  Capital and Ideology حول الأثر الضريبي على نهضة الامم..

ويوضح الشاهد الفرق بين اوروبا والامبراطوريتان العثمانية والصينية خلال الفترة بين عامي 1500 – 1850م تجاه الاصلاحات الضريبية..

اوروبا ادركت منذ العام 1650م تقريباً اهمية اصلاح النظام الضريبي واعتباره مصدراً حيوياً من مصادر توفير الموارد اللازمة لنهضتها، وهو ما انعكس فعلاً من شاهد الواقع على مركزها بين الامم..

اما الامبراطوريتان العثمانية والصينية فلم تلقيا بالاً للاصلاحات الضريبية في انظمتهما؛ والنتيجة يخبرنا بها التاريخ في حالة الامبراطورية العثمانية من الضعف والانهيار الذي آلت اليه؛ ويخبرنا بها الواقع في حالة الامبراطورية الصينية والتي دامت لفترة طويلة في الضعف والوهن حتى قررت الصين ارساء نظامها الضريبي في العام 1980م؛ ونعلم ما حدث من نهضة كبيرة في المجتمع الصيني على اثر ذلك.

هذا لا ينبغي ان يمر دون التعليق عليه بالنقاط التالية:

§         اولاً، ارساء النظام الضريبي وتطبيقه والانتفاع بنتائجه غير مرتبط بوجود مناخ ديموقراطي من عدمه. فقد اعطى نتائجه في الصين بنفس القدر الذي احدثه في اوروبا قبله وربما بقدر اعظم.

§         ثانياً، لابد ان نحترم فطرة الصديق رضي الله عنه عندما وقف حازماُ في وجه التهاون او الاخلال بنظام جباية الزكاة في فجر الدولة الاسلامية، وربما سمح ذلك باضافة سبب واقعي لنهضة الدولة في ذلك العصر.  

حتى لا تكون رؤوس الاموال دولة بين الاغنياء - وجهة نظر توماس بيكيتي

خفض الضرائب في الثمانينات ادى الى اعادة ظاهرة التوزيع الغير عادل للدخل الى الواجهة. واذا اخذنا في الاعتبار ظاهرة التحول في طبيعة الناخبين الى ذوي الدرجات العلمية العليا، وانحياز فرص التعليم العالي اساساً لاصحاب الدخول العليا (هذا يعطي صورة عن زحف اصحاب الدخول العليا للسيطرة على مقود الحراك السياسي) وبذلك يكونوا قد خلقوا دائرة مغلقة تعزز تبنى مصالح اصحاب الدخول والثروات الكبرى على حساب الفئات الاخرى.

وحتى يمكن كسر هذه الدائرة فانه: [1] لابد من اعادة النظر ورفع المعدلات الضريبية على الدخول والثروات الكبرى بدرجة تسمح بتقليص الفجوة بينها وبين فئات المجتمع الاخرى. [2] تحسين فرص التعليم العالي وما يتبعها من تحسين مداخيل شريحة اصحاب الدخول المتدنية، واعادة ترميم مشاركتهم في الحراك السياسي - والتي انهارت نتيجة الشعور بالتهميش المترتب على انحياز الفرص لاصحاب الدخول العليا - وذلك للحد من جموح الطبقة السياسية المتسيدة وجنوحها نحو سياسات متحيزة لمصالح فئات الدخول والثروات الكبرى، ودفعها للاعتدال.

توماس بيكيتي، مؤلف كتاب "Capital and Ideology" والحائز على اكثر الكتب مبيعاً على قائمة الـ نيو يورك تايمز عن كتابه "Capital in the Twenty-First Century".

مخرجون مصريون عباقرة

قدَّم توماس بيكيتي Thomas Piketty (صاحب الكتاب الأكثر مبيعاً في قائمة الـ نيويورك تايمز Capital in the Twenty-First Century) في كتابه الأخير Capital and Ideology شاهداً بيانياً حول الفئات الاجتماعية التي حصلت على اعلى نمو في دخولها خلال الفترة بين الأعوام ١٩٨٠- ٢٠١٨م، ويُظهر الشاهد البياني ان الفئات صاحبة النمو الأعلى هي:

                ·         النصف الأدنى من أصحاب الدخول.

                ·         والعُشر الأعلى من أصحاب الدخول.

اما الطبقة المتوسطة فقد كانت الاقل حظاً والادنى بفارق كبير جداً بالمقارنة بالفئتين السابقتين.

وليس من المستغرب على باحث مثل توماس بيكيتي بمتابعته وتوفر مصادر المعلومات بين يديه ان يُخرِج شاهداً مثل هذا، وان كان من اللافت انه اختار الثمانينات من القرن الماضي كنقطة بداية لظهور هذه التحركات الاجتماعية..

المدهش فعلاً، هو سبق مخرجين مهمين مثل حسن إبراهيم مخرج فيلم (البيه البواب: عن الصعود السريع لفئات قاعدة الهرم الاجتماعي في المجتمع) والمخرج عاطف الطيب مخرج فيلم (سواق الاتوبيس: عن ازمة الطبقة المتوسطة) للنتيجة التي وصل اليها توماس بيكيتي بعدهما بما يزيد عن ثلاثين عاماً..

والمدهش اكثر، ان الأفلام التي نتحدث عنها معروفة في تصنيف الأفلام المصرية بافلام الثمانينات، مما يعني ان هذين المخرجين استطاعا استشعار هذه التحركات الاجتماعية ورصدها من لحظاتها الأولى.

نظرة (هيليكوبترية) لموضوعات كتاب فصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن عربي

اظن ان قاريء (فصوص الحكم) للشيخ محيي الدين بن عربي يحتاج الى نظرة (هيليكوبترية) لموضوعات الكتاب قبل بداية مشروع قراءته، حتى يتمكن من فهم وربط تفاصيل ما يتضمنه..

واظن ان محاولة قراءته بدون هذه النظرة، اشبه بمحاولة تركيب لعبة احجية صور مقطعة كبيرة العدد، منافسة لاحجية كوداك لاهم 27 معلم من معالم عجائب الدنيا، بدون وجود الصورة الخارجية التي تظهر الصورة المكتملة النهائية بعد تركيب كامل قطع اللعبة الى بعضها..

مجهود اعظم من وصفه بمجرد تحدي..

وأظن أن النظرة الهيليكوبترية لموضوعات الكتاب تعطي الانطباع أن الكتاب يسير على مسارين واضحين، ولكنهما يسيران احياناً بشكل متوازي واحياناً بشكل متقاطع ومتشابك في احايين أخرى.

المسار الاول متأثر بشكل كبير بحكمة النبي خالد بن سنان عليه السلام والذي حاول أن يخبر قومه بأحوال القبر والبرزخ بعد نبش قبره عند علامة جعلها لهم، ولكن قومه أضاعوه، كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يبلغوه مراده..

الفرق بينهما أن الشيخ محي الدين بن عربي اختار الجانب الآخر من الحياة وحاول أن يقدم للناس نظرة عرفانية عن كيفية بدء الخلق، ومقتضيات هذه النظرة من سريان الحق في العالم وكافة تداعياتها؛ ونجح في ذلك، بدليل تداول مؤلفاته بشكل حي حتى يومنا الحاضر.

اما المسار الثاني، فيبدوا متأثراً بحكمة النبي اسحاق عليه السلام والذي يرى الشيخ أنه (الذبيح) وليس اسماعيل عليه السلام، ويرى الشيخ أن رؤيا ابراهيم عليه السلام انه يذبح ابنه وتعبيرها بذبح عظيم يفتديه تدل على أن داخل الحكاية دائماً حكاية تحتاج الى تعبير في هذا العالم..

ومتأثراً أيضاً بحكمة النبي نوح عليه السلام والتى ترى أن الحق عبر عن نفسه بضفيرة بين العقل و الخيال، مثلاً }وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى{ وبالتالي لا يتحقق الفهم الصحيح عن الحق بغير ما ارتضاه لنفسه؛ لا باستخدام الخيال المطلق ولا بالعقل المطلق.

ومن خلال تأثره بهاتين الحكمتين الأخيرتين اعاد تفسير الكثير من المواضع القرآنية والاحاديث الشريفة؛ وجاء فيهما بمعان اصيلة وغير مسبوقة في غالب الأحيان.

وأظن أن قراءة، او اعادة قراءة، كتاب (فصوص الحكم) بهذه النظرة الهيليكوبترية في الخلفية الذهنية للقاريء ستجعل من قراءته اكثر سلاسة وقرباً من المعنى الذي اراد الشيخ اخراجه، أو أُمِر باخراجه، للناس في هذا الكتاب.

حادثة وثلاث رسائل

خلال الاعوام ٢٠١٥م - ٢٠١٩م، احتد الخلاف بين الولايات المتحدة و المملكة حول ثلاث قضايا رئيسية: اليمن، وقطر والتخلص المدبر من جثمان الصحفي جمال خاشقجي..

وتفاقم الخلاف بين الطرفين بعد حادثة الاعتداء على مرافق ارامكو في ١٤ سبتمبر ٢٠١٩م..

فبالرغم من محاولة المملكة حث الولايات المتحدة على عدم ترك فراغ منها في المنطقة (باظهار الرغبة الحثيثة للاعبين دوليين لدور في المنطقة والذي ظهر جلياً من زيارة الرئيس بوتين في اكتوبر ٢٠١٩م) الا أن ذلك لم يحرك ساكناً لدى الولايات المتحدة، وبدا انها تركتها لتتدبر اختياراتها لمواجهة الموقف وحيدة - بالرغم من اشتراك تصوراتهما حول الجهة المدبرة للحادثة..

 ويبدوا أن المملكة اختارت ثلاث رسائل للتعبير عن توجهاتها:

§   اطلاق يد العمل الديبلوماسي لاطفاء ملفات اليمن، والقطيعة مع قطر وقضية جمال خاشقجي.

§  تحريك القلق بالاضطرار لانتقال بين خيارات بدلاء للشراكة.

§    تأكيد رفض الاتجاه الاسلامي الثوري المتشدد، من خلال التوغل في تغيير مظاهر اسلوب الحياة.

وهي مجموعة رسائل، في محصلتها:

§   الرغبة في ردم التباعد مع الولايات المتحدة في القضايا المختلف عليها.

§   تضخيم صورة اللاعبين الدوليين على دكة البدلاء لحث الولايات المتحدة على عدم ترك فراغ منها في المنطقة.

§  تأكيد ضرورة القيام بعمل فاعل، باليد او (بالقلب) - وهو اضعف الايمان - تجاه الاسلام الثوري المتشدد.