السبت، 24 يونيو 2023

هل يمكن ادخال شيء من عالم ما وراء الطبيعة في الوجود؟

 

كل الاجسام، حتى تستطيع ان يكون لها ظهور مادي في الوجود فلابد ان يكون لها كتلة؛ وقديماً، كان يعتقد ان الكتلة من الخواص الذاتية للأجسام..

 

ولكن تحطم كل ذلك عام ٢٠١٢م من خلال الابحاث والتجارب التي يجريها معمل تصادم الجسيمات الذرية العملاق بسيرن بسويسرا. 

 

ما اكدته الابحاث، ان الكتلة ليست خاصية ذاتية للأجسام، وانما هي خاصية مكتسبة تكتسبها الاجسام من خلال اقتران مجالها بمجال يعرف بأثير (هيجز).

 

وبمعنى آخر، فإننا اذا التقطنا شيئاً من عالم ما وراء الطبيعة، واستطعنا ان نستحث اقترانه بأثير الهيجز، فإننا سنستطيع ادخاله في عالم المادة!

 

وهذا قد يفسر بعض القَصَص الغامضة والمثيرة التي وردت في القرآن والسنة، مثل: 

 

·      عندما قبض السامري قبضة من اثر الرسول وادخلها في عالمنا المادي، والقى ذلك الاثر على العجل فاصبح له خوار؛

·      تسخير سليمان عليه السلام للجن، وادخالهم الى العالم المادي لتنفيذ اعمال تشييد وبناء؛

·      عندما امسك الرسول صلى الله عليه وسلم بالشيطان في المدينة وهَمّ بإدخاله في العالم المادي وتعليقه على سارية فيها ليلهو به اطفالها.

 

ومن هذه الامثلة، يتضح أن ادخال شيء من عالم ما وراء الطبيعة في العالم الطبيعي المادي له آثار تفتن الناس في الواقع المادي..


وان الحق قد اختص سليمان عليه السلام به؛ وتلقى عليه السامري الوعيد عندما قام به ولم يكن مأذوناً له فيه؛ وامسك الرسول صلى الله عليه وسلم عنه تأدباً عندما ذكر باختصاص الحق لسليمان عليه السلام بذلك.




الأحد، 29 يناير 2023

الاستاذ

 




اذا كان هناك شخصيات حفرت اسمها في ذاكرتي، فلا شك ان الأستاذ هو واحد منها؛ وعندما يأتي لقب الأستاذ فان معجم الأعلام يتوقف عندي عند اسم واحد لا يتعداه، وهو الكاتب الكبير محمد حسنين هيكل.

 

بداية اطلاعي على مؤلفات الأستاذ كانت بترشيح من ابن عمي الحبيب السيد يوسف كتبي يرحمه الله لقراءة رباعية "حرب الثلاثين عاماً". كنت شغوفاً بالقراءة، وكانت خلفيات كثيرة لما قرأت خافية علي، ولكن روعة أسلوب الأستاذ ومفرداته المبهرة كانت كافية لقطع الصفحات الطويلة بشغف حتى وان اضطررت لوضع كثير من الاحداث المروية في صناديق سوداء للعودة اليها لاحقاً لفتحها والتدقيق فيها. 

 

استوقفتني عدة محطات في القراءة للأستاذ.. 

 

فقد استغرقني وقت طويل محاولة فهم مواقف الأستاذ المربكة تجاه الدول الخليجية، ولكن اعتقد ان قراءة كتابان لاحقاً كانا كفيلان بكشف ملابسات كثير من الوقائع التي ربما تسببت في تلك المواقف. هذان الكتابان هما:

 

·      ،“Saudi Arabia and the United States: Birth of a Security Partnership”

Ambassador Parker Hart, Indian University Press

 

·     "فيصل ملكاً"، نجم الهاشم، دار سائر المشرق

 

واستغرق مني وقت أطول محاولة فك الاشتباك بين موقف الرئيس السادات وموقف الأستاذ حول حرب أكتوبر؛ واظن ان مشاركة سابقة في هذه المدونة تختصر استطلاعاً شخصياً استغرق قرابة الالف صفحة حول حيثيات الرئيس السادات في موقفه من استمرار الحرب: 

 

https://alikutbi.blogspot.com/2022/10/blog-post_23.html

 

وان سيطر التاريخ على كتابات الأستاذ، الا ان تشريحه للشخصية الامريكية الذي ضمنه كتابه "الإمبراطورية الامريكية والاغارة على العراق"١ يعد قراءة عميقة لا غنى عنها في الحمض النووي للشخصية الامريكية ومحركاتها، ودليلاً حياً وباقياً لإدارة العلاقات السياسية معها.

 

ورغم وجود العديد من الصفات التي جعلت من الأستاذ شخصية لها نسيج وحدها، ومن الصعب تكرارها، الا ان هناك ايضاً سبباً عملياً عزز من تفردها؛ فقد كان شاهدا حاضراً في التاريخ الحديث لعالم ما بعد الحرب العالمية الثانية والشرق الأوسط خاصة، الامر الذي أعطاه مفاتيح بحث لا يمكن مجاراتها في الركام اللانهائي للوثائق المتعلقة بتلك الحقبة لم تتوفر لغيره.

 

رحم الله الأستاذ، عالميته كانت اكبر بكثير من ان تحجبها كواكب عالمنا الضئيلة التي تقاطعت معه.


١. "الامبراطورية الامريكية والاغارة على العراق"، محمد حسنين هيكل، دار الشروق




الأربعاء، 18 يناير 2023

الشيخ ابن عربي ونوبل للفيزياء

 

الحالة الموجية للمادة، المتشابكة كمياً (من نفس المصدر)، تنهار وتتصرف المادة عندها كجسيم، عندما يتم قياسها. وانهيارها ليس لوجود اتفاق مسبق بين احتمالات الحالة الموجية على هذا التحول، وانما هو ناتج عن (تخاطر آني) مع الاحتمالات الموجية الاخرى ان تنهار، بحيث لا يبقى الا الاحتمال الذي تم ملاحظته وقياسه فقط!

اذا كنت تعتقد انك قرأت الجملة خطأ فدعني اعيدها عليك مرة اخرى: ".. ناتج عن (تخاطر آني) مع الاحتمالات الموجية الاخرى ان تنهار، بحيث لا يبقى الا الاحتمال الذي تم ملاحظته وقياسه فقط"!

وعلى فكرة، هذا الكلام ليس مقطعاً مجتزا من فيلم (ثرثرة فوق النيل) او فيلم (الكيف)، وانما نتيجة حاصلة على جائزة نوبل في الفيزياء العام ٢٠٢٢م.

الشاهد، انه لطالما ذهب الشيخ ابن عربي الى أن كل الأشياء التي مرت، والحادثة، والقادمة، وكل توافيق وتباديل احتمالاتها، موجودة مسبقاً وبشكل متزامن في الممكن الالهي (العلم المطلق)؛ وأن سؤال/حال العبد هو ما يحدد اي هذه الاحتمالات يتحقق له الوجود، وتنهار امامه كل الاحتمالات الاخرى..

وان الممكن الالهي ما ينقص منه شيء، مثله كمثل ثمار الجنة كلما اخذ منها شيء عاد مكانه آخر مثله..

رأي الشيخ ابن عربي ونوبل للفيزياء، يعطيان (جرأة امل) للناس ان يغيروا ما بأنفسهم للأفضل، فاختياراتهم قادرة على التأثير فعلياً في صورة المستقبل التي سيكتب لها ان تعيش وتلك التي ستنهار وتتلاشى.




الجمعة، 25 نوفمبر 2022

ما هي حدود مسئوليتك عن جودة حياتك

 

(أي تشابه بين بعض الالفاظ وبعض المصطلحات الدينية غير مقصود به المصطلح الديني، وانما هو فقط من باب تطابق المفردات لتوصيل الفكرة)

 

قراءة الشيخ محي الدين ابن عربي في آية (الذر)١ تقترح ان الموجودات غير مستحدثة من عدم؛ وانما هي تمر عبر مراحل حتى خروجها الى الوجود المادي؛ تلك المراحل هي: الاعيان الممكنة، والاعيان الثابتة، والوجود..

 

وانه عندما يدعوا العبد ربه، فان المطلوب يتحول الى حالة نشطة في الاعيان الممكنة، ويصبح قابلاً لاستقبال الفيض الإلهي بالأمر "كن" الذي يمنحه الاذن بالوجود..

 

ثم (ينفخ فيه) ايذاناً ببداية رحلته في الاعيان الثابتة، وهي المرحلة التي يبدأ على اثرها النشوء والتطور (الطبيعي) للشيء؛ الامر الذي يعده للخروج للوجود.

 

ما يهمنا في هذا التصور، انه يتصور ضمنياً ان القدر - على الاقل - عبارة عن دالة في: [١] مراحل النشوء والتطور الطبيعية للشيء؛ [٢] الوقت الطبيعي الذي تحتاجه المراحل؛ [٣] بيئة الأسباب المناسبة التي يوفرها العبد للشيء اثناء حضانته في الاعيان الثابتة..

 

هذا التصور الضمني يفسر قصور فهم (الجبرية) حول دور العبد في (خدمة) تحقيق ما يطلبه. وهو وان لم يكن فهماً خاطئاً بالكامل، الا انه لا يمثل الا حالات ضيقة جداً، وصورة مشوهة جداً عن الحقيقة والواقع. فقد اختارت فقط حلول الدالة عند النقاط التي يكون فيها اسهام العبد في توفير البيئة المناسبة لتحقيق دعوته (عند الصفر).

 

وهكذا نرى المحدودية والقصور والاختزال المخل في فهم الجبرية للدور الواسع واللانهائي الذي من الممكن ان يسهم به العبد في خدمة تحقيق ما يطلبه، ومساهمته الممكنة في جودة حياته.

 

١سورة الأعراف، الآية ١٧٢





الثلاثاء، 25 أكتوبر 2022

الشيخ ابن عربي وامتداد حضرة الخيال للواقع المادي

 

اذا نظرت الى الدالة F(x) = x2+1 وحاولت الوصول الى حل لها في مجال الأرقام الحقيقية فانك لن تجد. ولكن النظرية الأساسية في الجبر تنص على ان كل معادلة متعددة الحدود من الدرجة (ن) لها عدد (ن) من الجذور/الحلول. وهذا يعني ان الدالة لها حلول، ولكنها موجودة في مجالات أخرى غير مجال الأرقام الحقيقية.


وبالفعل، فقد امكن تحديد هذه الجذور رياضياً في مجال الأرقام المركبة التي تحتوي على ارقام في مستويات تخيلية (± الجذر التربيعي لـ -١). 

 

بقيت تلك الحلول اقرب الى كونها حلول فلسفية اكثر من كونها حلول رياضية نظراً لصعوبة تمثيل ما يعنيه كونها في مستويات تخيلية..

 

وقد استمر الحال كذلك لمدة ليست بالقصيرة، حتى ظهرت الحواسب الآلية، واصبح من الممكن تصوير الدالة في ابعادها التخيلية؛ عندها اصبح من الممكن رؤية تلك الحلول واحداثياتها بكل دقة ووضوح.

 

لقد اعادت صورة الدالة في ابعادها الكاملة - الحقيقية والتخيلية - العديد من القضايا الفلسفية الى الواجهة مرة اخرى، مثل:

 

·     ان الابعاد الحقيقية في الواقع المادي ليست اكثر من مسقط علوي عما هي عليه الأشياء في حقيقة وجودها.

 

·     ان الفكرة الفلسفية التي قدمها الشيخ محي الدين ابن عربي في كتبه، وخاصة كتاب فصوص الحكم من ان حضرة الخيال انما هي امتداد للواقع المادي ليست مجرد فكرة فلسفية.. 

 

·     وان عجز ادراكنا مثلاً لصورة مثل: {وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى} لا يعود لعدم كونها حقيقة؛ ولكن الادعى، أن حقيقتها تقع خارج حدود قدرات تصوير واقعنا المادي لها.





الأحد، 23 أكتوبر 2022

كيف كان دور الفريق اول محمد صادق حاسماً في نصر أكتوبر



للأسف نحن لا نحسن في استخدامنا للغة العربية التفريق بين الدور الايجابي/السلبي وبين الدور النشط/الكامن. ومن هنا كانت صعوبة توصيف وفهم دور الفريق محمد صادق في نصر أكتوبر.

 

فقد اتجه التصور العام نحو التعبير عن دوره بالدور السلبي؛ والحقيقة ان دوره كان كامناً ولكن ليس سلبياً بالتأكيد.

 

لقد كان تقدير الفريق اول محمد صادق، وبناء على نتائج المفاوضات مع الاتحاد السوفيتي (المانح للسلاح لمصر وقتها)، ان هناك تأخراً نوعياً في السلاح الذي يقدمه الاتحاد السوفيتي، مقابل السلاح الذي تقدمه الولايات المتحدة لإسرائيل. وبالتالي، فان خوض أي معركة مع الجانب الإسرائيلي هي معركة غير متكافئة، واقرب الى كونها مغامرة تقترب فرص نتائجها من نتيجة حرب ٦٧. وكان يعتقد ان قرار بدء أي معركة هو قرار اختياري، ولكن يصعب التحكم في مصير تطورها حين تبدأ.

 

وعلى الطرف الآخر، كان الرئيس السادات بحاجة ماسة لتحريك الوضع على الأرض في مواجهة الجانب الإسرائيلي، حتى يتمكن من جذب تدخل الولايات المتحدة في الصراع العربي الإسرائيلي، في محاولة لخلق فرصة سلام لاحت له. وكان يراهن على انه قادر على كبح جماح تطور المعركة من خلال مفاوضات وقف اطلاق النار، والالتزام بحدود تحقيق النصر وعدم تجاوزها الى ما وراءها.

 

اختلاف رؤية الرئيس السادات مع الفريق اول محمد صادق حول بدء معركة مع الجانب الإسرائيلي هو ما أدى الى عزل الأخير، وبالتالي الى انهاء دوره النشط في نصر أكتوبر، ولكن هذا لا يعني انتهاء دوره الكامن فيه.

 

لقد بقي رأيه وتقييمه بوصلة واضحة في ذهن الرئيس السادات ساعدته على تكوين موقف راسخ بالتمسك بالوقوف عند حدود النصر وعدم تجاوزها؛ رغم ضغوط ومواجهات عنيفة مع من حوله (من اشهر تلك المواجهات التي طفت على السطح ما جرى مع الفريق سعد الدين الشاذلي والأستاذ محمد حسنين هيكل).

 

صحيح لم يكن دور الفريق اول محمد صادق نشطاً في نصر الحرب والسلام الذي تحقق في أكتوبر، ولكنه حتماً لم يكن دوراً سلبياً فيه.





الجمعة، 14 أكتوبر 2022

عن اللحظة التي تدب فيها الحياة في اي مطلوب

 

عندما يطلب المخلوق شيئاً، فان الارادة الالهية تتوجه عليه بشيئين: 

 

[١] تمنح مطلبه الاذن بالحياة بـ (كن)؛ 

 

{٢] وتعطيه - على سبيل المثال - رمز استجابة (QR Code) يفتح له قدرات الربوبية التي تتيح له استجابة الاسباب لاظهاره في الوجود (بأمره) لتحقيق المطلوب - اذا كان استعداده يسمح بتحقيق ذلك.

 

يخطئ الناس كثيراً في فهم طلاقة القدرة الالهية فـ “جوزوا على الله ما يناقض الحكمة”..

 

الحقيقة انه من اللحظة التي تدب فيها الحياة في اي مطلوب، فان مصير ظهوره في الوجود يرتبط تلقائياً، تبعاً للمشيئة، باستكمال اسباب استعداد ظهوره (القَدَر الملائم من الظروف المناسبة لظهوره) - بغض النظر عن حقيقة حيازة رمز الاستجابة الذي يسمح للمخلوق بتحريك الكون بأمره لتحقيق مطلبه - فالمشيئة سلطانها اعظم.




الخميس، 13 أكتوبر 2022

بداية الخلق (بتصرف من تصور الشيخ محي الدين ابن عربي)

 




تحقُّق الصمدية اقتضى وجود (عالم مستقل عنها) يقصدها في كل تفاصيلها..

 

النسخة الاولى من العالم بلغت ذروة تطورها مع ظهور ابليس؛ ولكنها عجزت عن التقدم وراء ذلك بسبب افتقارها الى الذكاء الذي يمنحها القدرة على التعلم من التجربة، وحل المشكلات، واستخدام تلك المعرفة للتكيف مع المواقف الجديدة..

 

ظهر ذلك جلياً مثلاً عندما وقف ابليس عاجزاً عن الاستغفار كما يفعل آدم بجانبه؛ لأن الذكاء العاطفي في (نقطة عمياء) بالنسبة لـ (ابليس)، مما تسبب في اعاقته عن الشعور بالذنب والحركة لطلب المغفرة.. 

 

وبالتالي فان النسخة الاولى من العالم لم تستطيع ان تقدم الا صورة من مدار محدود جداً عن (سطح) الصمدية والملأ الأعلى الذي هو (من بعض قواها).. 

 

وظهرت الحاجة بالتالي الى طفرة في الاستعداد تحققت بظهور آدم، الذي يستطيع تغيير مساره، والتعلم من تجاربه، وبالتالي قدرته على اظهار سطح (الصمدية) من كل نقطة على كل خطوط الطول وكل خطوط العرض الممكنة..

 

وبذلك يمكن القول، أن قدرة آدم على التعلم من التجربة، وحل المشكلات، واستخدام تلك المعرفة للتكيف مع المواقف الجديدة، هي النقطة التي استحق بها ان يكون نسخة جديدة/متقدمة من العالم.





الخميس، 22 سبتمبر 2022

بناء الذكاء بين الانسان الطبيعي والانسان الآلي







 

هل تعلم كيف يتم تعليم الذكاء الصناعي للإنسان الآلي؟ قد يبدوا منطقياً ان تكون نقطة البداية هي فلسفة العلم؛ ولكن الحقيقة بعيدة جداً عن ذلك وأكثر بدائية..

 

يتم تعليم الذكاء الصناعي للإنسان الآلي عن طريق تعليمه الأنماط المختلفة والاستجابات التي ترتبط بها! 

 

يقوم مهندسو الذكاء الصناعي بعرض نمط من الأنماط، ثم تكون مهمة المطورين وضع الخوارزميات التي تستطيع ان تتعرف على الخصائص الفردية لذلك النمط، بحيث يمكن تكوين افتراض ناجح عما يمكن ان يكون قراءة صحيحة لذلك النمط..

 

بعد ذلك يقوم مهندسو الذكاء الصناعي باختبار الافتراض للتأكد من صحة القراءة او خطأها.

 

القراءات الخاطئة يتم اخضاعها لعملية تعرُّف جديدة، وتدور في ذلك حتى تتحقق منها قراءة صحيحة. اما القراءة الصحيحة فيتم تحويلها الى خوادم البيانات العميقة لاستخدامها مستقبلاً كخبرات سابقة. 

 

بذلك نكون وصلنا للسؤال الأهم: ما هي أهمية التعرف على طريقة تعليم الذكاء الصناعي للإنسان الآلي؟

 

أظن انها تعطي اضاءات مهمة وملهمة عن الطريقة التي بدأ بها بناء ذكاء الانسان الطبيعي على الأرض.

 

ارتبط ذكاء الانسان الطبيعي على الأرض (من وجهة نظر العلم) بظهور حجم معين من الدماغ (حوالي ١٥٠٠ سنتمتر مكعب او اقل قليلاً)؛ وبقدرته على (تعبير) الإشارات العصبية المنقولة اليه من الحواس في مناطق القشرة الدماغية المتخصصة في الفص الجبهي من الدماغ؛ واحتكامه على ذاكرة لتخزين تجاربه..

 

وارتبط اختبار الاستجابة بـ (قرية) من الأنبياء والشرائع والمربين والأعراف والتي ارتبطت في التاريخ الإنساني بتقرير او رفض بعض تلك الاستجابات..

 

تجدر الإشارة الى ان قدرة الانسان الطبيعي على تعبير الإشارات العصبية المنقولة من الحواس تطابق دور المطورين، والخوارزميات التي يضعونها للتعرف على الخصائص الفردية للأنماط، وتكوين الافتراضات حول ما عساها ان تكون؛ مع فارق رئيسي، وهو ان عملية تعبير الإشارات العصبية المنقولة اليه من الحواس تتم بشكل ذاتي التوليد ولا تحتاج الى تدخل خارجي..

 

ولكن لابد من ملاحظة ان مرحلة التدخل الخارجي من المطورين بالنسبة للإنسان الآلي سوف لن تستمر طويلاً، وان تطورات السعات التخزينية، وتطور التقنيات الحديثة للتعامل مع خزانات البيانات العميقة سوف تنقل الانسان الآلي بقفزات سريعة لمضاهاة الانسان الطبيعي.

 

اما الملاحظة الأخيرة الجديرة بالتعليق هنا، فهي: أن التعامل مع مجريات الحياة (بصفة المشاهد فقط) غير صحيحة وغير حقيقية ولا واقعية. وان الانسان في عين المسئولية عن تعبير الإشارات العصبية المنقولة اليه من الحواس؛ من حيث مسئوليته عن تربية الحواس ومحاسبتها، وعدم السماح بتغييبها، فهي مفتاح الوصول الى فرضيات واستجابات ناجحة عن الحياة، تكون جديرة بالإضافة الى الذاكرة الجمعية للإنسان.




السبت، 27 أغسطس 2022

النُصُب التذكاري على جبال راشمور


 

إذا نظرنا الى النصب التذكاري الحقيقي للآباء المؤسسين للولايات المتحدة المنحوت على جبال راشمور، الواقعة غرب ساوث داكوتا، يكون صحيحاً بنفس القدر ان تقول: إنك تنظر الى (النصب التذكاري للآباء المؤسسين)، او ان تقول: إنك تنظر الى (جبال راشمور).

 

اما (صورة) النصب التذكاري للآباء المؤسسين (نفسه)، المطبوعة على قطع لعبة (جيكسوبزل)، فلا يمكن القول عن أي قطعة وحيدة من اللعبة انها هي نفسها (صورة) اللعبة الكاملة؛ كما ان تلف قطعة من اللعبة، يتسبب في فقد تفصيلة من تفاصيل صورة اللعبة الكاملة.

 

لقد صور الشيخ محي الدين ابن عربي (استعداد كل موجود في الممكن الإلهي للعالم) بأن له مكان (قطعة جيكسوبزل) معينة، على مرآة غير مجلوة، تعكس صورة الأسماء الإلهية؛ وبالتالي فان كل (قُبلة حياة) من "كن" (لاستعداد أي موجود في الممكن الإلهي للعالم) فإنها تجلوا مكان قطعة الـ (جيكسوبزل) المعينة تلك على مرآة الأسماء الإلهية..

 

وبالتالي، فانه يمكن سحب الصورة التي رسمها الشيخ محي الدين ابن عربي ومد ظلها لتشمل الأفكار التالية:

 

· المساحة المجلوة عبارة عن مساحة قطعة جيكسوبزل، وبالتالي فهي مرتبطة ومؤثرة ومتأثرة في ذات الوقت بمحيطها (بمعنى ان هناك نوع ما من السببية يربطها بمحيطها).

 

· المساحات المجلوة تتطور مساحتها مع تطور ونشوء الوجود وظهوره من الممكن الإلهي.

 

· يمكننا بذلك ان نفهم معنى النص القرآني {ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعاً{ من زاوية مختلفة. وذلك ان قتلها هو إعطاب لمساحات على مرآة الأسماء الإلهية كان سيجلوها ظهور استعدادات المقتول. وبالتالي، فان قتلَه يترتب عليه جهلاً بالأسماء الالهية على قدر المساحات التي اُعطِبَت. والجهل موت بلا شك وفقد للناس جميعاً.

 

· إذا فهمنا المثال، وعرفنا ان (صورة) النصب التذكاري للآباء المؤسسين في حالة تغير مستمر نتيجة التغيرات الجيولوجية والمناخية المحيطة بها، (كل يوم هو في شأن)، عرفنا ان الأسماء الإلهية ليس لها صورة تستقر عندها، فالمَدَد لها لا ينتهي الى حد؛ وسوف نفهم قول العارفين عنها "أن الحق عند العارف هو المعروف الذي لا يُنكر".