الجمعة، 25 أغسطس 2023

عسكر وتكنوقراط (عما يجري في مصر المحروسة)





اظن انه من المناسب لطرح موضوعنا ان نبدأ بصورة مجملة عن التجارب التكنوقراطية حول العالم بداية من الفترة التي تلت الحرب العالمية الثانية..

 

يبدوا ان الحركة التكنوقراطية خلال هذه الفترة مرت بثلاث مراحل:

 

·     المرحلة الأولى، عندما شعرت بعض الدول بتأخرها التكنولوجي والاقتصادي، وفشل تجاربها التنموية المتكرر؛ وأخذاً بنصائح الدول المتقدمة والمؤسسات الدولية، قامت بحفظ دور للتكنوقراط في التخطيط الاجتماعي والاقتصادي فيها. وقد عانت التكنوقراطية خلال هذه المرحلة فترة شديدة التذبذب، فيها الكثير من رفض توصياتها، والطرد أحياناً، والاستياء الشعبي غالباً؛ وهي المرحلة التي دخلتها مصر في الثمانينات من القرن الماضي.

 

·     المرحلة الثانية، كلما كانت ضغوط التحولات الاجتماعية السريعة، وضرورات الهيكلة الاقتصادية تزداد؛ كانت تزداد معها الحاجة الى افساح المجال بشكل اكبر لتوصيات التكنوقراط ودعمها، والى تحصينها من القوى المعارضة والتيارات الشعبوية.

 

مشكلة هذه المرحلة انها غالباً ما كانت تؤدي الى عجرفة وغرور التكنوقراطية، والى زيادة الاستياء الشعبي من آثار السياسات العقلانية وجفافها، والاوليغارشية المقترنة بها، وعدم احساسها بالتضحيات المجهدة التي تقع على الشرائح الضعيفة من المجتمع.. 

 

وكما حدث في ٣٠ سبتمبر ١٩٦٥م في اندونيسيا، ساق ذلك في ذروته الى لجوء الشباب الى الجيش لتحديث الإصلاحات؛ وهو يشبه من زاوية ما انتهى اليه المشهد في مصر في ٢٥ يناير ٢٠١١م. 

 

·     المرحلة الثالثة، وهي مرحلة نضج النموذج التكنوقراطي الذي وصلت اليه النمور الآسيوية بعد الانهيارات التي واجهتها في أواخر التسعينات من القرن الماضي (والتي بدأت في العام ١٩٩٧م) والقائم على ضرورة العمل الاستراتيجي المتماسك طويل الأجل المُصاحَب ببناء وصيانة شبكة كثيفة من المؤسسات الوسيطة التي يقودها التكنوقراط والتي تعمل بدور الوساطة بين ضرورات التنمية الوطنية والاقتصادات المتقدمة والمؤسسات والصناديق الاستثمارية الدولية.

 

هذه المرحلة هي ما تقف على اعتابه تماماً مصر اليوم. ولكنها لا تزال تراوح مكانها عنده منذ فبراير ٢٠١٦م. فمن شروط نجاح الوساطة مع الاقتصادات المتقدمة والمؤسسات الاستثمارية الدولية وجود دفع على ارض الواقع لتحقيق مدنية تقدمية حقيقية؛ وهو ما لن تعكسه ابداً صورة هيمنة النظام العسكري على نسبة مستفزة من حجم الإنتاج القومي.

 

الشاهد، ان مصر اليوم وبعد رحلة استغرقت ما يقارب الأربعين عاماً او تزيد قليلاً من تطور النضج التكنوقراطي قد وصلت اخيراً الى الصيغة المستعدة لإطلاق قدراتها وتحقيق المستقبل الذي تستحقه؛ اذا استطاع النظام العسكري فيها ان يذكر المصريين والعالم اجمع مرة أخرى بانه الجيش المستنير الحريص على جودة الحياة المدنية الآمنة المطمئنة لشعبه، ويفسح الطريق للتكنوقراط لإكمال مهمة ربط مصر بالاقتصادات المتقدمة والمؤسسات الاستثمارية الدولية.

 

الساحة التي يراقبها العالم اليوم بتدقيق في مصر لم تعد الحياة السياسية والحزبية، وانما العلاقة بين التكنوقراط والنظام العسكري، وحركة الأخير تحديداً التي ستحدد عملياً أي مستقبل ينتظر الجمهورية المصرية. 




السبت، 19 أغسطس 2023

افضل واسوأ النقلات على رقعة النفط السعودي



 



قد يكون مفيداً ان يتم عمل جردة دورية للأداء لتأكيد المسارات الناجحة واقصاء المسارات التي أخفقت، خاصة عندما يتعلق الأمر بمورِد حيوي مثل النفط بالنسبة للمملكة.

 


من اهم المسارات الناجحة التي تعاملنا بها مع النفط هي:

 

·      عدم الخلط بين قضية الدفاع عن السيادة على الثروة الوطنية بالطرق القانونية، وبين دعاوى القومية التي انهكت كل من انحدر فيها.

 

·      توسيع القدرات الإنتاجية الذي اكسب المملكة دورها الدولي في الحفاظ على توازن سوق النفط العالمي.

 

·      الاعتماد على القدرات التنافسية لقنوات التوزيع الحديثة في أسواق النفط.


·      تحويل معول الالتزام بين المنتجين من كميات الإنتاج الى كميات التصدير.

 


اما أسوأ المسارات التي أخفقت فكانت:

 

·      استغلال الميزة التنافسية لانخفاض تكلفة انتاج النفط السعودي لمحاولة فرض اتجاهات معينة على الأسواق الدولية للنفط.

·      محاولة ترويض أسواق النفط لسلوك اتجاه رشيد متجاهلاً كونه مورِداً استراتيجياً يتشابك بدرجة هائلة مع مفاصل سياسية دولية حيوية. فان الحال ينتهي بذلك كعازف يحاول الاعتماد على النوتة بدلاً من متابعة حركة المايسترو الذي يقود الاوركسترا. الامر الذي غالباً ما يئول الى نشاز العرض وينتهي بإقصاء العازف عن المشاركة فيه.

 









السبت، 12 أغسطس 2023

طبقات الطاقة حول الذرة

 


طبقات الطاقة حول الذرة

(عن القطيعة المعرفية وفهم التراث)



الفراغات الفاصلة بين طبقات الطاقة حول الذرة اشبه بالطرق الوعرة، لا تستطيع ان تحافظ فيها على سرعة ثابتة.. 

 

ولذلك، فان الالكترون عندما يتلقى دَفعة مناسبة من الطاقة تدفعه عن مداره، فانه لا يعود يستطيع ان يدور في اي مدار جديد (مستقر) حول الذرة داخل تلك الفراغات؛ ويضطر لمتابعة ارتحاله في تلك الفراغات حتى يصل الى (الخط الدائري) التالي - طبقة الطاقة التالية - التي تسمح له بالحركة بسرعة ثابتة فيها متناسبة مع دفعة الطاقة التي تلقاها..

 

الشاهد، انه بعد حزمة الطاقة التي تلقاها الالكترون، فانه لا يعود قادراً على الاستقرار في أي مدار حول الذرة سوى في طبقة الطاقة المتناسبة مع دفعة الطاقة التي تلقاها، ولا شيء عدا ذلك.

 

وأظن ان ذلك ينطبق ايضاً عندما تجتمع حزمة من المعارف والتجارب الحديثة والمعاصرة القادرة على دفع المجتمع عن مداره حول تراثه، فانه لا يعود ممكناً منحه مداراً جديداً مستقراً حول تراثه سوى مدار الفهم المتناسب مع المعارف والتجارب الحديثة والمعاصرة التي دفعته عن مداره؛ ولن يستطيع أي مستوى سابق، من الفهم التراثي للتراث، ان يقدم مداراً جديداً مستقراً يعوض عن ذلك.





السبت، 24 يونيو 2023

هل يمكن ادخال شيء من عالم ما وراء الطبيعة في الوجود؟

 

كل الاجسام، حتى تستطيع ان يكون لها ظهور مادي في الوجود فلابد ان يكون لها كتلة؛ وقديماً، كان يعتقد ان الكتلة من الخواص الذاتية للأجسام..

 

ولكن تحطم كل ذلك عام ٢٠١٢م من خلال الابحاث والتجارب التي يجريها معمل تصادم الجسيمات الذرية العملاق بسيرن بسويسرا

 

ما اكدته الابحاث، ان الكتلة ليست خاصية ذاتية للأجسام، وانما هي خاصية مكتسبة تكتسبها الاجسام من خلال اقتران مجالها بمجال يعرف بأثير (هيجز).

 

وبمعنى آخر، فإننا اذا التقطنا شيئاً من عالم ما وراء الطبيعة، واستطعنا ان نستحث اقترانه بأثير الهيجز، فإننا سنستطيع ادخاله في عالم المادة!

 

وهذا قد يفسر بعض القَصَص الغامضة والمثيرة التي وردت في القرآن والسنة، مثل

 

·      عندما قبض السامري قبضة من اثر الرسول وادخلها في عالمنا المادي، والقى ذلك الاثر على العجل فاصبح له خوار؛

·      تسخير سليمان عليه السلام للجن، وادخالهم الى العالم المادي لتنفيذ اعمال تشييد وبناء؛

·      عندما امسك الرسول صلى الله عليه وسلم بالشيطان في المدينة وهَمّ بإدخاله في العالم المادي وتعليقه على سارية فيها ليلهو به اطفالها.

 

ومن هذه الامثلة، يتضح أن ادخال شيء من عالم ما وراء الطبيعة في العالم الطبيعي المادي له آثار تفتن الناس في الواقع المادي..


وان الحق قد اختص سليمان عليه السلام به؛ وتلقى عليه السامري الوعيد عندما قام به ولم يكن مأذوناً له فيه؛ وامسك الرسول صلى الله عليه وسلم عنه تأدباً عندما ذكر باختصاص الحق لسليمان عليه السلام بذلك.




الأحد، 29 يناير 2023

الاستاذ

 




اذا كان هناك شخصيات حفرت اسمها في ذاكرتي، فلا شك ان الأستاذ هو واحد منها؛ وعندما يأتي لقب الأستاذ فان معجم الأعلام يتوقف عندي عند اسم واحد لا يتعداه، وهو الكاتب الكبير محمد حسنين هيكل.

 

بداية اطلاعي على مؤلفات الأستاذ كانت بترشيح من ابن عمي الحبيب السيد يوسف كتبي يرحمه الله لقراءة رباعية "حرب الثلاثين عاماً". كنت شغوفاً بالقراءة، وكانت خلفيات كثيرة لما قرأت خافية علي، ولكن روعة أسلوب الأستاذ ومفرداته المبهرة كانت كافية لقطع الصفحات الطويلة بشغف حتى وان اضطررت لوضع كثير من الاحداث المروية في صناديق سوداء للعودة اليها لاحقاً لفتحها والتدقيق فيها. 

 

استوقفتني عدة محطات في القراءة للأستاذ.. 

 

فقد استغرقني وقت طويل محاولة فهم مواقف الأستاذ المربكة تجاه الدول الخليجية، ولكن اعتقد ان قراءة كتابان لاحقاً كانا كفيلان بكشف ملابسات كثير من الوقائع التي ربما تسببت في تلك المواقف. هذان الكتابان هما:

 

·      ،“Saudi Arabia and the United States: Birth of a Security Partnership”

Ambassador Parker Hart, Indian University Press

 

·     "فيصل ملكاً"، نجم الهاشم، دار سائر المشرق

 

واستغرق مني وقت أطول محاولة فك الاشتباك بين موقف الرئيس السادات وموقف الأستاذ حول حرب أكتوبر؛ واظن ان مشاركة سابقة في هذه المدونة تختصر استطلاعاً شخصياً استغرق قرابة الالف صفحة حول حيثيات الرئيس السادات في موقفه من استمرار الحرب: 

 

https://alikutbi.blogspot.com/2022/10/blog-post_23.html

 

وان سيطر التاريخ على كتابات الأستاذ، الا ان تشريحه للشخصية الامريكية الذي ضمنه كتابه "الإمبراطورية الامريكية والاغارة على العراق"١ يعد قراءة عميقة لا غنى عنها في الحمض النووي للشخصية الامريكية ومحركاتها، ودليلاً حياً وباقياً لإدارة العلاقات السياسية معها.

 

ورغم وجود العديد من الصفات التي جعلت من الأستاذ شخصية لها نسيج وحدها، ومن الصعب تكرارها، الا ان هناك ايضاً سبباً عملياً عزز من تفردها؛ فقد كان شاهدا حاضراً في التاريخ الحديث لعالم ما بعد الحرب العالمية الثانية والشرق الأوسط خاصة، الامر الذي أعطاه مفاتيح بحث لا يمكن مجاراتها في الركام اللانهائي للوثائق المتعلقة بتلك الحقبة لم تتوفر لغيره.

 

رحم الله الأستاذ، عالميته كانت اكبر بكثير من ان تحجبها كواكب عالمنا الضئيلة التي تقاطعت معه.


١. "الامبراطورية الامريكية والاغارة على العراق"، محمد حسنين هيكل، دار الشروق




الأربعاء، 18 يناير 2023

الشيخ ابن عربي ونوبل للفيزياء

 

الحالة الموجية للمادة، المتشابكة كمياً (من نفس المصدر)، تنهار وتتصرف المادة عندها كجسيم، عندما يتم قياسها. وانهيارها ليس لوجود اتفاق مسبق بين احتمالات الحالة الموجية على هذا التحول، وانما هو ناتج عن (تخاطر آني) مع الاحتمالات الموجية الاخرى ان تنهار، بحيث لا يبقى الا الاحتمال الذي تم ملاحظته وقياسه فقط!

اذا كنت تعتقد انك قرأت الجملة خطأ فدعني اعيدها عليك مرة اخرى: ".. ناتج عن (تخاطر آني) مع الاحتمالات الموجية الاخرى ان تنهار، بحيث لا يبقى الا الاحتمال الذي تم ملاحظته وقياسه فقط"!

وعلى فكرة، هذا الكلام ليس مقطعاً مجتزا من فيلم (ثرثرة فوق النيل) او فيلم (الكيف)، وانما نتيجة حاصلة على جائزة نوبل في الفيزياء العام ٢٠٢٢م.

الشاهد، انه لطالما ذهب الشيخ ابن عربي الى أن كل الأشياء التي مرت، والحادثة، والقادمة، وكل توافيق وتباديل احتمالاتها، موجودة مسبقاً وبشكل متزامن في الممكن الالهي (العلم المطلق)؛ وأن سؤال/حال العبد هو ما يحدد اي هذه الاحتمالات يتحقق له الوجود، وتنهار امامه كل الاحتمالات الاخرى..

وان الممكن الالهي ما ينقص منه شيء، مثله كمثل ثمار الجنة كلما اخذ منها شيء عاد مكانه آخر مثله..

رأي الشيخ ابن عربي ونوبل للفيزياء، يعطيان (جرأة امل) للناس ان يغيروا ما بأنفسهم للأفضل، فاختياراتهم قادرة على التأثير فعلياً في صورة المستقبل التي سيكتب لها ان تعيش وتلك التي ستنهار وتتلاشى.




الجمعة، 25 نوفمبر 2022

ما هي حدود مسئوليتك عن جودة حياتك

 

(أي تشابه بين بعض الالفاظ وبعض المصطلحات الدينية غير مقصود به المصطلح الديني، وانما هو فقط من باب تطابق المفردات لتوصيل الفكرة)

 

قراءة الشيخ محي الدين ابن عربي في آية (الذر)١ تقترح ان الموجودات غير مستحدثة من عدم؛ وانما هي تمر عبر مراحل حتى خروجها الى الوجود المادي؛ تلك المراحل هي: الاعيان الممكنة، والاعيان الثابتة، والوجود..

 

وانه عندما يدعوا العبد ربه، فان المطلوب يتحول الى حالة نشطة في الاعيان الممكنة، ويصبح قابلاً لاستقبال الفيض الإلهي بالأمر "كن" الذي يمنحه الاذن بالوجود..

 

ثم (ينفخ فيه) ايذاناً ببداية رحلته في الاعيان الثابتة، وهي المرحلة التي يبدأ على اثرها النشوء والتطور (الطبيعي) للشيء؛ الامر الذي يعده للخروج للوجود.

 

ما يهمنا في هذا التصور، انه يتصور ضمنياً ان القدر - على الاقل - عبارة عن دالة في: [١] مراحل النشوء والتطور الطبيعية للشيء؛ [٢] الوقت الطبيعي الذي تحتاجه المراحل؛ [٣] بيئة الأسباب المناسبة التي يوفرها العبد للشيء اثناء حضانته في الاعيان الثابتة..

 

هذا التصور الضمني يفسر قصور فهم (الجبرية) حول دور العبد في (خدمة) تحقيق ما يطلبه. وهو وان لم يكن فهماً خاطئاً بالكامل، الا انه لا يمثل الا حالات ضيقة جداً، وصورة مشوهة جداً عن الحقيقة والواقع. فقد اختارت فقط حلول الدالة عند النقاط التي يكون فيها اسهام العبد في توفير البيئة المناسبة لتحقيق دعوته (عند الصفر).

 

وهكذا نرى المحدودية والقصور والاختزال المخل في فهم الجبرية للدور الواسع واللانهائي الذي من الممكن ان يسهم به العبد في خدمة تحقيق ما يطلبه، ومساهمته الممكنة في جودة حياته.

 

١سورة الأعراف، الآية ١٧٢