".. وقلب القرآن يس.." - حديث شريف

فضل يس على سائر القرآن 
"ان لكل شيء قلبا، وقلب القرآن يس..."  
   - حديث شريف -

كانت حروفه وكلماته
كنزاً مخفياً

حروف بيضاء 

على صحيفة بيضاء

فلما شاءت الارادة 

أن تظهر آياته

وكان قلبه 

مستودع مداده

نبض القلب ...

فدار المداد

محبراً حروف كلماته

باكستان لماذا؟

اذا أردنا قراءة ما يحدث في الشرق الأوسط فلابد أن نقرأ الاستعدادات التي مر بها. وشخصياً أعتقد أن أجود قراءة لذلك تعتمد على فحص المناورات التي جرت منذ اندلاع الازمة الأخيرة والتي فجرتها اخفاقات الثورة السورية.

نتيجة تلك الاخفاقات ظهرت على الساحة حرب غير نظامية بقيادة الجيش الحر (الصمصام)؛ وبشكل مواز لها ظهرت عمليات نوعية من مثال حادثة خلية الأزمة (نمر 2)؛ ثم سادت فترة طويلة من المحاولات المستمرة لاقناع الولايات المتحدة ودول المواجهة بالدخول لاحداث التغيير بشكل مباشر (الأسد المتأهب)، والتي يبدو أن تردُّد الولايات المتحدة حَوَّلَها الى استراتيجية دفاعية قابلة للتفعيل في حال تعرض أي من دول المواجهة للاعتداء بشكل مباشر.

فما هو القادم؟ بقيت هناك مناورة (نسر الأناضول) وأطرافها بالاضافة الى دول المواجهة تشمل حلف الناتو ودول الخليج العربي اضافة الى باكستان. ويبدو أن وجود باكستان في هذه المناورات فرضته ظروف امكانية:

§  تطور الأحداث بشكل متسارع قد يهدد أمن واستقرار أراضي المقدسات الاسلامية بما تدعو الحاجة معه الى انتشار بري رادع فوري وسريع، أو

§  حصول تطور نوعي مباغت فيما يتعلق بالتهديد النووي الايراني تحت أي ظروف

وفي ظل المواقف المعلنة لمعظم الأطراف المشاركة في المناورة، من عدم مشاركتها في مهام قتالية، فان الدور الباكستاني - في ظل هذه المنظومة - قد يصبح في لحظة ما الأكثر حيوية لمواجهة التداعيات التي قد تفرضها تطورات الأحداث في الشرق الأوسط وموازنة اختلالاتها.

الفرق الذي يجب أن تبحث عنه عندما يتعلق الأمر بتعليم أبنائك

نظام SABIS^® التعليمي هو الفرق الذي يجب أن تبحث عنه عندما يتعلق الأمر بتعليم أبنائك.

ما يميز نظام SABIS^® التعليمي هو التزامه المطلق بالتسلسل المنطقي في تقديم المادة التعليمية الأساسية بحيث لا يسمح للطالب بالانتقال لتحصيل مفاهيم جديدة الا بعد التأكد من اتقانه للمفاهيم التي تقدِّم لها اتقاناً تاماً. وذلك من خلال التكامل بين تطبيق نظام معلومات عالي الكفاءة يعمل على تقديم تغذية عكسية مستمرة بين نتائج الاختبارات الدورية الاسبوعية، وتقَدُّم المدرسين في تنفيذ خطتهم التعليمية؛ ونظام يتيح احترام التفاوت الطبيعي في التحصيل التعليمي بين الطلبة.

كما يعمل نظام SABIS^® التعليمي على جعل المدرسة مجتمع تعليمي متكامل من خلال تنظيم بيئة المدرسة بشكل محفز للعملية التعليمية، وبحيث يتولى الطلبة ادواراً فاعلة:

§       في تطبيق النظام فيها والمشاركة في اعداد وتنفيذ الانشطة الطلابية - الاكاديمية والغير أكاديمية؛

§       وفي العمل داخل مجموعات دراسية وتحفيز الطلبة ذوي التحصيل المتفوق على الاشتراك بدور استاذ مساعد مع معلميهم لتشجيع دور المسئولية الجماعية عن تحصيل وأداء المجموعة.

من خلال هذا النموذج يسعى نظام SABIS^® التعليمي الى التأكد من جودة مخرجاته التعليمية بشكل قادر على المنافسة بقوة وجدارة على المراكز التعليمية العالمية لمراحل التعليم العالي، وكذلك التأكد من بناء شخصية الطالب/الطالبة وصقلها لتصبح نشطة وفاعلة في مجتمعها.

ساند.. تصحيح مسار

غالبية البرامج التي توجهت لريادة الأعمال استهدفت حديثي التخرج، وهناك فقدت بوصلتها الاتجاه الصحيح. ولذلك آلت الى ما آلت اليه في مجملها من ضعف نتائجها وهدر كبير في مواردها.

الصحيح أن تستهدف مثل هذه البرامج الشباب الذين هم في منتصف حياتهم العملية، بحيث يكونوا قد كونوا معرفة أساسية بالنشاط الذي يرغبون في ممارسته، ومستوى معقول من فرصة النجاح عند التجربة.

المفترض أن يقدم ساند لهذه المجموعة الأخيرة فرصة آمنة للقفز خارج قطار الوظيفة لتجربة الفرد قدراته في امكانية نجاح فكرته ومشروعه. من هذه الزاوية، ساند سيكون اداة استثمار محفزة لقدرة المجتمع على الابتكار والابداع. ولا يجب أن نغفل عن تجربة ارامكو في الخمسينات الماضية والتي استهدفت نفس الشريحة الأخيرة من المجتمع، والنتائج المهمة التي حققتها نتيجة اختيار الشريحة المناسبة لبرنامجها في حينها.

وبناء على ذلك، فان العائد الحقيقي الذي سيحققه ساند سينتج من القيمة المضافة الحقيقية التي سيفتحها للتجارب النوعية الناجحة في ريادة الأعمال، وخفض الهدر الضائع نتيجة منح قروض لتجارب محكوم عليها بالفشل حتى من قبل أن تبدأ.

وأظن أنه حتى لو تُرك ساند بالاختيار، فان المجتمع لن يصبر طويلاً قبل أن يختار طواعية طريق الاستثمار في دعم الابتكار والابداع، فهما الحياة وهما المستقبل. 


  

The Men Who Built America

توصيف الشخصية الأمريكية

من اجل الحصول على نسخة أفضل يمكن استحدام الرابط التالي: http://goo.gl/P1w77U

منقولة بتصرف من كتاب الامبراطورية الأمريكية للكاتب محمد حسنين هيكل 

هل نجحنا في التخلص من فكرة الشرق الأوسط الجديد؟

أظن أننا نجحنا في ابطال نشاطها بامتياز حتى حين. لقد استطعنا كمنتِج مرِن أن نُعطِّل الحاجة العالمية الحرجة للنفط - في ظلال أزمة عالمية طاحنة - من أن تُستَغل لاخضاع المجتمع الدولي لتحالف يهدف لفرض الشرق الأوسط الجديد. بحيث استطعنا دائماً امداد الاحتياج العالمي وحمايته من أن يصل الى الدرجة التي قد تقبل عندها دول العالم المشاركة في الحلف المشؤوم. وبحيث أبقى ذلك التدخل باستمرار خيار الالتفات للاصلاحات الداخلية فيها أكثر جاذبية من الاشتراك في أي مغامرات خارجية.

 هل انتهت القصة هنا؟ لا أظن.

 لقد نجحنا فعلاً في اِبطالها هذه المرة، ولكن دعاة الشرق الأوسط الجديد أدركوا أيضاً أين أخطأت تصوراتهم في هذه المحاولة. لذلك، أظن أننا سنرى محاولة ضغط مستميتة لدفع المنطقة لزيادة انتاجها من النفط الى الحدود القصوى من قدراتها الانتاجية مستقبلاً حتى تفقد دورها كمنتج مرن؛ ثم العودة عندها لانجاز ما لم ينجز من هذه المهمة، وهو فرض التحالف الذي تحتاجه واستخدامه في ارساء الشرق الأوسط الجديد.

 على ذلك، يبدو أننا على موعد سيتجدد في العام 2017م او قريباً منها؛ وحتى ذلك الحين أرجو أن نكون قد أعددنا أنفسنا لفوز جديد.

مصادر الابداع

لعل أهم قيمة في عالم الأعمال اليوم هي القدرة على الابداع. ولعل من أكثر الأسئلة شيوعا حولها، هو: هل هي قيمة مكتسبة أو محض موهبة ؟ طبعا من السهل جدا أن نعتبرها محض موهبة ، ولكن اذا سمحنا لأنفسنا الاقتراب منها أكثر ، وفحصناها بشكل أدق، فاننا سنجد أن لها ثلاث مصادر ، هي: الفكر، والعبقرية والوحي.

أما الفكر ، فهو قوة من قوى الابداع ، ومادته هي كل ما تلتقطه الحواس من العالم المحيط بها . وتبرز قدرته الابداعية من خلال اعادة ترتيب مادته وابداع تراكيب جديدة منها . وحتى نكون تقديرا لمدى قدرة الفكر على ابداع التراكيب الجديدة حتى من أكثر الموارد محدودية ، فقد يكون من المناسب مراقبته وهو يعمل في واحدة من أبسط صوره، وهي قدرته مثلا على ابداع مقطوعات موسيقية لا حصر لها من سلم موسيقي لا تتجاوز عدد نوتاته الثمانية فقط.

وأما العبقرية ، فمادتها كل ما وراء الطبيعة . وتكمن قدرة العبقرية في القبض على أثر ما وراء الطبيعة وادخاله في حيز الادراك البشري. ولعل قصة السامري من الشواهد الفريدة التي تصور مدى ما يمكن أن تصل اليه قدرات هذه القوة.

وأما الوحي ، فقد كان دائما وعلى مر التاريخ مصدرا للعديد من الابداعات التي غيرت مجرى البشرية. منها على سبيل المثال: سفينة نوح، ودروع داوود – عليهما السلام – وغيرهما الكثير من الشواهد التي لا حصر لها.

بانتظارالمشهد الذي تلتقي فيه المآلات

حين جاء موعد وضع التاج

على رأس الشاه رضا بهلوي

تولى بنفسه وضع التاج على رأسه

حيث كان يرى أنه خلَّق شرعيته بنفسه

وليس بحاجة أن يستمدها
من أي مصدر آخر

كذلك بدا بشار بالأمس

متكئاً على انتصاراته الدونكيخوتية

وكأنه لم يعد بحاجة أن يستمد شرعيته

من أي مصادر سواها

وبدا حضور خطاب القسم

أشبه ما يكون بالمجلس الوطني الفارسي

عندما أجبره الشاه

على انتخابه شاهاً

بقي أن ننتظر المشهد الأخير

المشهد الذي تلتقي فيه المآلات.

قضايا فلسفية في تجربة يونج

ما هي الإضافة التي قدمتها تجربة يونج للعلم ولفهم الكون الذي نعيش فيه ؟

لقد. اثبتت التجربة أن الأجسام التي نراها حولنا وتحكم حركتها القوانين النيوتونية المعروفة لا تتصرف على مستوى مكوناتها الميكروسكوبية بنفس النسق، بمعنى انها على مستوياتها الدقيقة لا تتصرف كاجسام وانما كموجات.

وقد اثار ما أثبتته هذه التجربة من ازدواجية في طبيعة المادة ضجة علمية استمرت حتى هذه اللحظة. كما انها أثارت العديد من القضايا الفلسفية حولها. وعلى المستوى الشخصي، فان تجربة يونج ومشاهداتها التي تم تسجيلها تثير عندي بعض التأملات.

اولا : فان في تجربة يونج، عندما يتم تقييد مسار حركة الجسيمات الدقيقة فان نقطة استقبالها تكون مطابقة لما هو متوقع بموجب القوانين النيوتونية المعروفة. ولكن السماح، ولو حتى بمجرد مسار إضافي واحد، فان نقاط الاستقبال تنتشر عندها على شكل أهداب متفرقة، وتفشل القوانين النيوتونية في الدلالة بشكل مباشر على نقطة استقبال اي جسيم، وكل ما يمكننا معرفته عنها هو مجرد توزيع احتمالي لنقاط الاستقبال الممكنة. فهل يمكننا ان نفهم في اطار ذلك كيف ان ( لو ) تفتح عمل الشيطان، ربما !

ثانيا : عندما امكن رصد المسار الذي سلكته بعض الجسيمات وتحديده، فان هذه الجسيمات التي امكن رصدها تصرفت بشكل مطابق لتوقعات القوانين النيوتونية، بينما بقية الجسيمات انتشرت في شكل الأهداب السابق. بمعنى ان تلك الجسيمات التي استطعنا رصدها سلكت طبيعة الأجسام، بينما تلك التي لم نتمكن من رصدها سلكت طبيعة الموجات (نظرية الوعي الكمي).

فهل يعني هذا ان المادة في اصلها موجية الطبيعة، وان الفلاتر التي تمليها بشريتنا تجبر كل ما يدخل في نطاق إدراكنا على تغيير طبيعته الى الجسمانية، ممكن !

وبناء على هذا التصور الاخير، فهل يعني هذا، ان الطاولة التي أراها أمامي الآن هي طاولة فعلا ام ان إدراكي البشري للموجات التي يمثلها هذا الشيء ظهرت في وعيي انها طاولة. وهل ينسجم هذا التصور مع الأثر الذي يشير الى ان الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا - وبالتالي فان كل ما نراه حولنا انما هو تعبير لما تدركه بشريتنا من المادة المحيطة بها، كما نعبِّر نحن ما نراه في المنام لبناً بانه العلم مثلا، محتمل !

اعتذر من القارئ على هذا الطرح التجريدي والذي قد لا يكون في سلاسة موضوعات اخرى. ولكني في الحقيقة تعنيت كتابة هذه الفكرة بهدف. وهو انني اردت لفت انتباه القارئ العزيز الى مجال من مجالات الكتابة الذي نفتقده كثيرا في مكتباتنا العربية، الا وهو مجال الكتابة في موضوعات الخيال العلمي. وهو مجال فقدنا للأسف من يحمل رسالته في عالمنا بعد الكاتب الكبير راجي عنايت والذي كان ولا يزال عَلَم هذا الفن في اللغة العربية.

عند شكيمة الملك تفترق الطرق

كان فرعون،

يرى مُلكَه بناءً عظيماً

وكلَّ فرد في مملكته

لبِنَة في ذلك البناء

لذلك،

عندما طلب منه

موسى عليه السلام

أن يرسل معه 

بني اسرائيل؛

كانت تلك النقطة 

مفترق طرق

ليس عناداً بالدرجة الأولى

لطلب موسى عليه السلام

خروج قومه معه

وانما ما استنفرته 

فيه صورة خروجهم معه

من زوال بعض مملكته

أين غاب الكلام؟

عندما علَّم الحق سبحانه

آدم عليه السلام

الأسماء كلها

كان الاشتياق لحديث لا ينقطع

من كلامه عليه السلام

ولكن منذ ساعة أهبط

لم ينقُل الكتاب

شيئاً من حديثه

الا دعاءً عابراً

عندما أثقلت زوجته

أن يؤتيهما الله صالحًا

أين غاب الكلام؟

...

لقد أماته الحزن والندم! 

نصر بلا حرب

هذا العنوان ليس لي ولكنه للسيد الرئيس نيكسون. ولكن مشهد الليلة على الطائرة الملكية استطاع فعلاً أن يحقق هذا المعنى بالذات.

فقبل ما يقرب من سبعين عاماً مضت تمت مباحثات استقرار المنطقة على ظهر السفينة كوينسي برعاية خارجية من السيد الرئيس فرانكلين روزفلت. وحينها وقفت كوينسي على واقع شديد السيولة.

أما اليوم فالطائرة الملكية التي استضافت مباحثات استقرار المنطقة فوقفت على أرض صلبة وبرعاية عربية مئة بالمئة.

ان مشهد اليوم يعكس النقلة الكبيرة التي حققتها القيادة السعودية في استقرار وتغيير قواعد الحركة في المنطقة، ويشهد على النجاح المبهر للديبلوماسية السعودية في تحقيق هذا النصر الثمين لشعوبها بلا حرب.

حفظ الله خادم الحرمين الشريفين ورجاله، وأعانه لما فيه خير الامة العربية والاسلامية.

كيف صمدت السعودية أمام المد الشيوعي

عندما صُدِم العالم العربي والاسلامي في اوائل النصف الثاني من القرن الماضي بخطر زحف الاشتراكية والشيوعية، وارتبكت شعوب المنطقة في اختياراتها، آثرت السعودية أن تعالج اختيارها من خلال نهج تفاعلي مباشر بوعي اسلامي مستنير تطور في اربعة مراحل:

1.    عرضهما على ميزان الفكر والعقيدة الاسلامية.

2.  كان المفجع في نتائج المرحلة الاولى: اولاً، فساد تلك الافكار. وثانياً - وهو الأخطر والأهم - أنها آلة ضخمة قوية وسريعة الحركة؛ وأن الجهود الفردية والتقليدية في مواجهتها لن تجدي نفعاً. وأنه لابد لرابطة من جميع أطراف العالم الاسلامي أن تتألف وتتكاتف جهودها للحد من تقدمها؛ ومن هناك تمت متابعة مسيرة انشاء رابطة العالم الاسلامي كمنظمة حقيقية ساهمت في اضاءة قلوب المسلمين في أرجاء المعمورة على الخطر المحدق بهم.

3.  هذه الدعوة الصادقة لجميع المسلمين حول العالم ليتبصروا بحقيقة ذلك الخطر، وأن يتكاتفو لوقف امتداده قبل أن تسحقهم آلته الضخمة، كان لابد لها من رائد؛ وهناك تقاطعت كل الظروف ليتقدم جلالة الملك فيصل – يرحمه الله - ليكون رائد تلك البصيرة في العالم الاسلامي.

4.   معالجة دور الاعلام والصحافة والأدباء والمفكرين، ودعوتهم لاظهار قيمة العقيدة الاسلامية، والفكر الاسلامي، حتى تكون حصناً فكرياً ووازعاً شخصياً في قلب كل مسلم؛ واسهاماً من العالم الاسلامي في اثراء التراث الانساني.

ماذا يعني اعلان نتائج الانتخابات الرئاسية في مصر؟

قد لا يكون واضحاً
القفزة الهائلة التي تحققت في العالم العربي
والتي أدتها نتائج الانتخابات الرئاسية 

في مصر.

قبلها،

كانت هناك سيطرة كاملة لپرادايم
حتمية التوازنات مع الجماعات الدينية
بوهم أنها من يملك الشارع العربي.

لقد انهار هذا الپرادايم

بما حدث في مصر.

وستبقى لحظة اعلان

نتائج الانتخابات الرئاسية في مصر

لحظة فارقة في التاريخ

لولادة

الدولة المدنية المعتدلة

في المنطقة.

ابليس!

لما أمر الحق سبحانه وتعالى الملائكة

بالسجود لآدم عليه السلام

لم تطاوع ابليس نفسه على السجود

ولما سأله الحق سبحانه وتعالى عما منعه من السجود

كان الأولى به الاعتذار بأن الأمر توجه على الملائكة وهو من الجن

ولكن احساسه بأنه الأجدر بالتكريم أعماه عن ذلك

وأنطقه الكبر الذي في  نفسه

فقال: "أنا خير منه."

لما سمع آدم عليه السلام تخويف الحق سبحانه وتعالى

من الشقاء الذي سيلاقيانه اذا أخرجا من الجنة فزع!

وتمنى الخلود في الجنة

بَصُر الشيطان بظنه

أن الحق سبحانه وتعالى

كما أمر بالأكل من شجر الجنة حتى لا يجوع

فانه قد أمر أن لا يقرب الشجرة المعينة حتى لا يعرى

وانتهز الشيطان أمنية آدم عليه السلام

قال: هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى ؟

فلما رأى آدم عليه السلام الشجرة المقصودة

وتبين أنها الشجرة المعينة

المأمور بألا يقربها

جفل..

ولكن نفسه تعلقت بأمنيته

وشغفته عن أشجار الجنة الأخرى

فخاف على نفسه أن يجوع 

وليس له أن يجوع فيها ولا يعرى

فأقسم ابليس

انه له من الناصحين

وآنسه بذلك من عداوته

وناوله من ثمار الشجرة المعينة

دون أن يضطره للاقتراب الممنوع منها

فسد عنه خوفه من الجوع 

وأبدله منه بكشف عورته

وهو يعلم

أن ليس له 

أن يجوع فيها

ولا يعرى

كلام "ظريف"

كنا نتحدث.. فقال:

كان الدافع الاساسي لايران لتطفيش القوات الغربية حتى انسحابها من العراق هو الدعم الروسي لبناء المفاعل النووي لتحقيق التفوق في المنطقة.

ثم تقاطعت الطرق واعطت ايران التفوق الذي تريد من خلال وضعها الخاص في سوريا حتى بدون المفاعل النووي..

لذلك، وفي ظل هذا الوضع، أظن أن ايران من الممكن أن تكون منفتحة على أن تقبل بالعودة خطوة الى الوراء بحيث يتم تمكينها عالمياً من اكمال برنامجها النووي - وبذلك تحافظ على تفوقها - مقابل اتفاق على اعادة توزيع القوى في المنطقة. وأظن انها لديها الاستعداد لأن تفعل ذلك بشكل براجماتي من الممكن ان يستحث رضي الاطراف الأخرى اذا تحقق لها ذلك.

معارضة لكتاب "جرأة الأمل"

معارضة لكتاب "جرأة الأمل"

	"جرأة الأمل" كتاب للسيد باراك اوباما ضمنه أفكاره عن استعادة الحلم الامريكي، وهذا المؤلف المختصر صورة لما قد يتضمنه الكتاب فيما لو كتب عن استعادة حلمنا الوطني - آمل أن يكون مفيداً في بابه ومقصده.

 

من أجل أن ننجح في رسم حلمنا الوطني

التحالف الناجح الذي قام عليه الكيان في الاساس ، والمتمثل في: نضج السلطان ورجل الدين ، وامتناعهما - متى ما اقتضت الحاجة - عن ممارسة اي استقطاب قد يسيء الى فهم احتياج اللحظة ؛ استطاع ان ينجح دائما في لم شملنا وأن يعبر بنا حتى أشد الأزمات الحرجة في تاريخنا والتي كانت قادرة على خلق انقسام واسع وعميق في المجتمع - مرورا بمغادرة الملك سعود يرحمه الله ، واحداث الحرم ، والحرب على الارهاب.

لقد أثبت هذا النموذج نجاحه في كل مرة تم استدعاءه فيها.

واظن اننا نحتاج ان نستدعيه مجددا ، ولكن ليس لنتخطي ظروفا قاسية هذه المرة - حمدا لله - ولكن من اجل ان نستفيد من قدرته الساحرة على لم شمل رؤى افراد المجتمع ونحن نحاول رسم حلمنا الوطني.

قيم المجتمع الأمريكي: اين نتفق واين نختلف ؟

من يلقي بنظرة على هذا الجانب سيجد أننا ، ومن الناحية النظرية على الأقل ، نتفق في مفهومنا على مساحة كبيرة من المحاور:

§  اننا نتفق على تقدير ضرورة التفاؤل.

§ ونتفق على تقدير مجموعة مهمة من السلوكيات الفردية ، مثل: الاعتماد على الذات ، وقيمة العمل لتحسين فرص الانسان في الحياة ، والانضباط ، والاعتدال..

§ ونتفق على تقدير مجموعة من السلوكيات التي تعبر عن احترامنا المتبادل تجاه بعضنا البعض، مثل: الصدق ، والامانة ، والعدالة ، والنزاهة ، والتواضع، واللطف ، والتراحم، والاحسان..

§ ونتفق على تقدير قيمة الايمان بشيء أكبر من أنفسنا - الايمان بان يحب الانسان لاخيه ما يحبه لنفسه.

أما النقطة التي يختلف فيها مفهومنا اختلافا جوهريا حولها، فهي: تشريع التهذيب واداب السلوك. ففي حين تشجع قيمنا ضرورة تدخل السلطة لتشريع التهذيب واداب السلوك ، فان الدستور هناك يقف حائلا دون ذلك ، ويصر على أن يترك للناس أن تدفع بعضها ببعض ؛ ولا تتدخل السلطة الا لمنع جور السلوكيات التي تعتدي على حقوق الآخرين ولكن ليس لفرض سلوكيات محددة.

 التيامن فكرة عملية بسيطة ونصيحة قيمة

اذا علمت أن الجهة اليسرى من الدماغ هي التي تحرك الجانب الايمن من الجسم ، وهي المسئولة عن كل ما هو محسوب ومدقق..  وان الجانب الايمن من الدماغ - الذي يحرك الاطراف اليسرى من الجسم - يتعلق بشكل اكبر بالعاطفة والفنون والابداع..

 فقد تجد في التيامن فكرة عملية بسيطة ونصيحة قيمة..

ببساطة: فكر ، وأقرأ النصوص ، واطلع على التجارب الانسانية والعالمية ، وأطلق العنان لخيالك ، واستكشف ؛ ولكن عندما تقرر ان تباشر أفكارك وتنفذها ، فعود نفسك على أن تفعل ذلك بيمينك.. بعد ما تحسبها - "أنتم أعلم بشئون دنياكم".

سعيد الحظ في السياسة ..

§         من استطاع أن يجمع الأموال التي تحتاجها حملته قبل أن تنتزع آخر طبقة من طبقات وجهه.

§         من استطاع أن يحشد أصوات الجمعيات والمنظمات خلفه دون أن يتقيد بدعم مطالبات ومناصرة  قضايا لا يؤمن بها.

§         من استطاع أن يقدم حملة اعلامية ناجحة بدون الحاجة لخلع أنصاف الحقائق لاثارة المتابعين.

§         من استطاع أن يمنع نفسه عن تحالفات مفيدة على حساب مقترحات أكثر فائدة.

§         من استطاع أن يسلم من دعايات خصومه السلبية.

من أجل الحفاظ على جوهر الفرصة

التي يقدمها المجتمع لأفراده

لقد تضخمت الشركات التي بدأت مع الفورة الاقتصادية الاولى في المملكة أوائل العام 1946م بحيث لم يعود مجزيا بالنسبة لها المشاركة في الكثير من الفرص الصغيرة والمتوسطة التي يحتاج الاقتصاد الى تحريكها من أجل الحفاظ على جوهر الفرصة التي يقدمها المجتمع لأفراده.

وكما في جميع الأوقات المشابهة، فان التدخل الحكومي يصبح ضرورة ملحة. ولا نقصد هنا بالتدخل الحكومي الحلول محل قوى السوق، ولكن التصدي فقط للعقبات والعراقيل التي تخنق تقدمه. وفي حالتنا فان ذلك يتركز في ثلاث محاور رئيسة:

§  زيادة ضغط دفع الاستثمارات حتى تبلغ جيوبا جديدة في المجتمع لم تصلها من قبل.

§  تحسين سياسات الاعمال بشكل يرفع من فرصة فوز المشاريع الفردية في مواجهة تحديات السوق.

§   الاستثمار الجاد في انشاء شبكة حماية في حالة الفشل، حتى يمكن تشجيع مبادرات المشاريع الفردية، واكسابها ثقة أكبر على خوض المنافسة ، والا نسمح لشبح احتمال الخسارة أن يتصور في صورة نهاية العالم لشبابنا.

 هل المصالحة بين الدين والعلمانية ممكنة ؟

معظم التباينات بين الدين والعلمانية تسير في غطاء من المواقف الشخصية، ولذلك فانه ليس من السهل مناقشتها أو التعليق عليها لخصوصيتها؛ الا انها في الميدان السياسي مضطرة للظهور في منطقة عامة ومكشوفة، وبالتالي يمكن فحصها ودراستها بوضوح وسهولة.

تظهر المواقف القلقة لكل من الفريقين في الأطراف القصوى لكل منهما، حيث تجد:

§   التشدد الديني تجاه أي تسويات تمس الأفكار عن الدين –  وليس الدين –  في معالجة القضايا السياسية.

§  والانزعاج والانفعال العلماني الرافض تجاه أي اشارة أو تلميحة الى الدين في أي معالجة.

وبين هذين الموقفين، هناك من يرى ضرورة المصالحة بينهما، ويعتقد أن هذه المصالحة ممكنة ومفيدة، ويقترح بعض الأفكار والمباديء لتحقيق ذلك.

يرى هذا الفريق الأخير أن النجاح العلماني، الحقيقي بلا شك، في نزع فتيل النزاعات الدينية لا يعطيه الحق في انكار أن الدين أيضا تمكن من انجاز العديد من أقوى الحركات السياسية - وعلى المستوى العالمي. وأن العديد من القضايا السياسية لها أساس أخلاقي؛ ولا مجال للمكابرة والانتقاص من قدرة الدين على تقديم اسهام مفيد وايجابي في حلها. كما أن أي خطاب متصادم مع الدين مع الشعوب المتدينة سيظل معزولا عن وجدانها واستجابتها مهما كانت الفائدة التي يدعيها.

وعلى الجانب الآخر، فان التشدد الديني في القضايا السياسية لابد أن يبدي بعض التواضع عندما يدعي قدرته على فهم غاية الله وحكمته في أي أمر، وأن يقبل أن تكون مقترحاته خاضعة من هذا المنطلق للحجة والحوار، وأن يبدي قدرا أكبر من ضبط النفس لمقاومة اغراء اتهام المخالفين في الرأي بسوء النية والانحراف.

أهمية ما سبق أنه يمثل جانب من حزمة الأفكار والمباديء التي حملها معه السيد اوباما الى البيت الأبيض؛ وبالتالي فمهمته تشكل حالة دراسية مهمة في هذا الموضوع تستحق الانتظار والمراقبة خلال السنوات القادمة لتقييم مدى قدرتها فعليا على ايجاد مصالحة بين هذين الطرفين من عدمه.

واحة تحقيق الأحلام الطيبة

تمثل المملكة في وسط واقع جيرانها المحروم والمكلوم واحة أمل لتحقيق طموحات الحياة الطيبة. وككل الواحات المثيلة في العالم فانه من المتوقع أن تكون حاشدة بالوافدين.

التوصية الدائمة لجميع هذه الواحات، أن لا تهتم الخطط الرسمية لسوق العمل فيها بالمزيد من دفع المواطن ليكون مزاحما للـ 80% التي تمثل القاعدة العريضة من الوظائف والمهن على حساب الخطط التي تهتم برفع تأهيله لدرجة تلائم المنافسة العالمية مع الـ 20% المتميزة واصحاب الكفاءات الفنية النادرة التي تحيط به في سوق العمل.

نبذل الكثير في الاتجاه الاول، ونحتاج أن نبذل المزيد في الاتجاه الأخير.

المملكة: توجه مناسب تشكر على تبنيه

المملكة ، في:

§  ارتكازها في دورها على رسالة الخير والسلام والتعاليم الانسانية السامية التي تحملها منظومة المباديء الاسلامية.

§   والتزامها بعدم التدخل الاحادي في شئون الآخرين ؛ والتقيد بالعقلانية ، والمعايير الدولية، والاجماع العالمي تجاه القضايا التي تضطر أن تكون طرفا فيها.

§  ودعم تقديم المساعدات للدول الفقيرة لمساعدتها على أن تساعد نفسها في الخروج من أوضاعها الحرجة ؛ وهو ما من شأنه الاسهام في تقليص مجالات الفقر والعنف في شتى انحاء العالم.

توفر مناخا ملائما لانفتاح ايجابي متبادل مع شعوب العالم، وتعطي فرصة اكبر للتفاؤل بعالم أكثر أمنا وأمانا في المستقبل. وهو توجه مناسب تشكر على تبنيه ، ويدعم بشكل مباشر احتياج ومصالح الوطن والمواطن حول العالم.

  

مستقبل عمل المرأة

سألت صديقي: هل تظن أن محاولة الضغط على مسئول رسمي من الممكن أن تؤثر في اتجاه حركة عمل المرأة ؟

قال: في النهاية ، كل شيء ممكن. ولكني أجده من الصعب علي أن أفكر في هذا الاتجاه. أظن أن المرأة قد حسمت اختيارها يوم قررت أن تغادر طواعية منطقتها التي تكيفت فيها لفترة طويلة من الزمن - كربة بيت – رغم ما كان يمنحها اياه هذا الدور التقليدي من راحة شبه مضمونة.

وقد أكدت أنها ماضية في تحقيق اختيارها عندما تحدت ظروف تنقلها القاسية من والى عملها برغم أنها شكلت في بعض الحالات تهديدا مباشرا لحياتها.

ثم أكدت أنها ماضية في تحقيق اختيارها عندما تعاملت بمسئولية واقتدار تجاه تكاليف توفير رعاية نهارية لاطفالها وتأمين عون عائلي أو مساعدة منزلية لتغطيتها.

ثم أكدت مرة أخرى أنها ماضية في تحقيق اختيارها عندما تمكنت من التعامل بشكل مهني مع ضغوطها العائلية التي ترتبت نتيجة عدم مرونة ساعات العمل لظروفها.

في ظل كل ذلك، أجد من الصعب علي تصور امكانية انعكاس حركتها حتى وان نجحت بعض المحاولات في تأخير تقدمها.