الشيخ ابن عربي وامتداد حضرة الخيال للواقع المادي

 

اذا نظرت الى الدالة F(x) = x²+1 وحاولت الوصول الى حل لها في مجال الأرقام الحقيقية فانك لن تجد. ولكن النظرية الأساسية في الجبر تنص على ان كل معادلة متعددة الحدود من الدرجة (ن) لها عدد (ن) من الجذور/الحلول. وهذا يعني ان الدالة لها حلول، ولكنها موجودة في مجالات أخرى غير مجال الأرقام الحقيقية.

وبالفعل، فقد امكن تحديد هذه الجذور رياضياً في مجال الأرقام المركبة التي تحتوي على ارقام في مستويات تخيلية (± الجذر التربيعي لـ -١). 

 

بقيت تلك الحلول اقرب الى كونها حلول فلسفية اكثر من كونها حلول رياضية نظراً لصعوبة تمثيل ما يعنيه كونها في مستويات تخيلية..

 

وقد استمر الحال كذلك لمدة ليست بالقصيرة، حتى ظهرت الحواسب الآلية، واصبح من الممكن تصوير الدالة في ابعادها التخيلية؛ عندها اصبح من الممكن رؤية تلك الحلول واحداثياتها بكل دقة ووضوح.

 

لقد اعادت صورة الدالة في ابعادها الكاملة - الحقيقية والتخيلية - العديد من القضايا الفلسفية الى الواجهة مرة اخرى، مثل:

 

·     ان الابعاد الحقيقية في الواقع المادي ليست اكثر من مسقط علوي عما هي عليه الأشياء في حقيقة وجودها.

 

·     ان الفكرة الفلسفية التي قدمها الشيخ محي الدين ابن عربي في كتبه، وخاصة كتاب فصوص الحكم من ان حضرة الخيال انما هي امتداد للواقع المادي ليست مجرد فكرة فلسفية.. 

 

·     وان عجز ادراكنا مثلاً لصورة مثل: {وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى} لا يعود لعدم كونها حقيقة؛ ولكن الادعى، أن حقيقتها تقع خارج حدود قدرات تصوير واقعنا المادي لها.

كيف كان دور الفريق اول محمد صادق حاسماً في نصر أكتوبر

للأسف نحن لا نحسن في استخدامنا للغة العربية التفريق بين الدور الايجابي/السلبي وبين الدور النشط/الكامن. ومن هنا كانت صعوبة توصيف وفهم دور الفريق محمد صادق في نصر أكتوبر.

 

فقد اتجه التصور العام نحو التعبير عن دوره بالدور السلبي؛ والحقيقة ان دوره كان كامناً ولكن ليس سلبياً بالتأكيد.

 

لقد كان تقدير الفريق اول محمد صادق، وبناء على نتائج المفاوضات مع الاتحاد السوفيتي (المانح للسلاح لمصر وقتها)، ان هناك تأخراً نوعياً في السلاح الذي يقدمه الاتحاد السوفيتي، مقابل السلاح الذي تقدمه الولايات المتحدة لإسرائيل. وبالتالي، فان خوض أي معركة مع الجانب الإسرائيلي هي معركة غير متكافئة، واقرب الى كونها مغامرة تقترب فرص نتائجها من نتيجة حرب ٦٧. وكان يعتقد ان قرار بدء أي معركة هو قرار اختياري، ولكن يصعب التحكم في مصير تطورها حين تبدأ.

 

وعلى الطرف الآخر، كان الرئيس السادات بحاجة ماسة لتحريك الوضع على الأرض في مواجهة الجانب الإسرائيلي، حتى يتمكن من جذب تدخل الولايات المتحدة في الصراع العربي الإسرائيلي، في محاولة لخلق فرصة سلام لاحت له. وكان يراهن على انه قادر على كبح جماح تطور المعركة من خلال مفاوضات وقف اطلاق النار، والالتزام بحدود تحقيق النصر وعدم تجاوزها الى ما وراءها.

 

اختلاف رؤية الرئيس السادات مع الفريق اول محمد صادق حول بدء معركة مع الجانب الإسرائيلي هو ما أدى الى عزل الأخير، وبالتالي الى انهاء دوره النشط في نصر أكتوبر، ولكن هذا لا يعني انتهاء دوره الكامن فيه.

 

لقد بقي رأيه وتقييمه بوصلة واضحة في ذهن الرئيس السادات ساعدته على تكوين موقف راسخ بالتمسك بالوقوف عند حدود النصر وعدم تجاوزها؛ رغم ضغوط ومواجهات عنيفة مع من حوله (من اشهر تلك المواجهات التي طفت على السطح ما جرى مع الفريق سعد الدين الشاذلي والأستاذ محمد حسنين هيكل).

 

صحيح لم يكن دور الفريق اول محمد صادق نشطاً في نصر الحرب والسلام الذي تحقق في أكتوبر، ولكنه حتماً لم يكن دوراً سلبياً فيه.

عن اللحظة التي تدب فيها الحياة في اي مطلوب

 

عندما يطلب المخلوق شيئاً، فان الارادة الالهية تتوجه عليه بشيئين: 

 

[١] تمنح مطلبه الاذن بالحياة بـ (كن)؛ 

 

{٢] وتعطيه - على سبيل المثال - رمز استجابة (QR Code) يفتح له قدرات الربوبية التي تتيح له استجابة الاسباب لاظهاره في الوجود (بأمره) لتحقيق المطلوب - اذا كان استعداده يسمح بتحقيق ذلك.

 

يخطئ الناس كثيراً في فهم طلاقة القدرة الالهية فـ “جوزوا على الله ما يناقض الحكمة”..

 

الحقيقة انه من اللحظة التي تدب فيها الحياة في اي مطلوب، فان مصير ظهوره في الوجود يرتبط تلقائياً، تبعاً للمشيئة، باستكمال اسباب استعداد ظهوره (القَدَر الملائم من الظروف المناسبة لظهوره) - بغض النظر عن حقيقة حيازة رمز الاستجابة الذي يسمح للمخلوق بتحريك الكون بأمره لتحقيق مطلبه - فالمشيئة سلطانها اعظم.

بداية الخلق (بتصرف من تصور الشيخ محي الدين ابن عربي)

 

تحقُّق الصمدية اقتضى وجود (عالم مستقل عنها) يقصدها في كل تفاصيلها..

 

النسخة الاولى من العالم بلغت ذروة تطورها مع ظهور ابليس؛ ولكنها عجزت عن التقدم وراء ذلك بسبب افتقارها الى الذكاء الذي يمنحها القدرة على التعلم من التجربة، وحل المشكلات، واستخدام تلك المعرفة للتكيف مع المواقف الجديدة..

 

ظهر ذلك جلياً مثلاً عندما وقف ابليس عاجزاً عن الاستغفار كما يفعل آدم بجانبه؛ لأن الذكاء العاطفي في (نقطة عمياء) بالنسبة لـ (ابليس)، مما تسبب في اعاقته عن الشعور بالذنب والحركة لطلب المغفرة.. 

 

وبالتالي فان النسخة الاولى من العالم لم تستطيع ان تقدم الا صورة من مدار محدود جداً عن (سطح) الصمدية والملأ الأعلى الذي هو (من بعض قواها).. 

 

وظهرت الحاجة بالتالي الى طفرة في الاستعداد تحققت بظهور آدم، الذي يستطيع تغيير مساره، والتعلم من تجاربه، وبالتالي قدرته على اظهار سطح (الصمدية) من كل نقطة على كل خطوط الطول وكل خطوط العرض الممكنة..

 

وبذلك يمكن القول، أن قدرة آدم على التعلم من التجربة، وحل المشكلات، واستخدام تلك المعرفة للتكيف مع المواقف الجديدة، هي النقطة التي استحق بها ان يكون نسخة جديدة/متقدمة من العالم.