الاثر الضريبي على نهضة الامم

من اللافت جداً الشاهد البياني الذي اورده ثوماس بيكيتي في كتابه  Capital and Ideology حول الأثر الضريبي على نهضة الامم..

ويوضح الشاهد الفرق بين اوروبا والامبراطوريتان العثمانية والصينية خلال الفترة بين عامي 1500 – 1850م تجاه الاصلاحات الضريبية..

اوروبا ادركت منذ العام 1650م تقريباً اهمية اصلاح النظام الضريبي واعتباره مصدراً حيوياً من مصادر توفير الموارد اللازمة لنهضتها، وهو ما انعكس فعلاً من شاهد الواقع على مركزها بين الامم..

اما الامبراطوريتان العثمانية والصينية فلم تلقيا بالاً للاصلاحات الضريبية في انظمتهما؛ والنتيجة يخبرنا بها التاريخ في حالة الامبراطورية العثمانية من الضعف والانهيار الذي آلت اليه؛ ويخبرنا بها الواقع في حالة الامبراطورية الصينية والتي دامت لفترة طويلة في الضعف والوهن حتى قررت الصين ارساء نظامها الضريبي في العام 1980م؛ ونعلم ما حدث من نهضة كبيرة في المجتمع الصيني على اثر ذلك.

هذا لا ينبغي ان يمر دون التعليق عليه بالنقاط التالية:

§         اولاً، ارساء النظام الضريبي وتطبيقه والانتفاع بنتائجه غير مرتبط بوجود مناخ ديموقراطي من عدمه. فقد اعطى نتائجه في الصين بنفس القدر الذي احدثه في اوروبا قبله وربما بقدر اعظم.

§         ثانياً، لابد ان نحترم فطرة الصديق رضي الله عنه عندما وقف حازماُ في وجه التهاون او الاخلال بنظام جباية الزكاة في فجر الدولة الاسلامية، وربما سمح ذلك باضافة سبب واقعي لنهضة الدولة في ذلك العصر.  

حتى لا تكون رؤوس الاموال دولة بين الاغنياء - وجهة نظر توماس بيكيتي

خفض الضرائب في الثمانينات ادى الى اعادة ظاهرة التوزيع الغير عادل للدخل الى الواجهة. واذا اخذنا في الاعتبار ظاهرة التحول في طبيعة الناخبين الى ذوي الدرجات العلمية العليا، وانحياز فرص التعليم العالي اساساً لاصحاب الدخول العليا (هذا يعطي صورة عن زحف اصحاب الدخول العليا للسيطرة على مقود الحراك السياسي) وبذلك يكونوا قد خلقوا دائرة مغلقة تعزز تبنى مصالح اصحاب الدخول والثروات الكبرى على حساب الفئات الاخرى.

وحتى يمكن كسر هذه الدائرة فانه: [1] لابد من اعادة النظر ورفع المعدلات الضريبية على الدخول والثروات الكبرى بدرجة تسمح بتقليص الفجوة بينها وبين فئات المجتمع الاخرى. [2] تحسين فرص التعليم العالي وما يتبعها من تحسين مداخيل شريحة اصحاب الدخول المتدنية، واعادة ترميم مشاركتهم في الحراك السياسي - والتي انهارت نتيجة الشعور بالتهميش المترتب على انحياز الفرص لاصحاب الدخول العليا - وذلك للحد من جموح الطبقة السياسية المتسيدة وجنوحها نحو سياسات متحيزة لمصالح فئات الدخول والثروات الكبرى، ودفعها للاعتدال.

توماس بيكيتي، مؤلف كتاب "Capital and Ideology" والحائز على اكثر الكتب مبيعاً على قائمة الـ نيو يورك تايمز عن كتابه "Capital in the Twenty-First Century".

مخرجون مصريون عباقرة

قدَّم توماس بيكيتي Thomas Piketty (صاحب الكتاب الأكثر مبيعاً في قائمة الـ نيويورك تايمز Capital in the Twenty-First Century) في كتابه الأخير Capital and Ideology شاهداً بيانياً حول الفئات الاجتماعية التي حصلت على اعلى نمو في دخولها خلال الفترة بين الأعوام ١٩٨٠- ٢٠١٨م، ويُظهر الشاهد البياني ان الفئات صاحبة النمو الأعلى هي:

                ·         النصف الأدنى من أصحاب الدخول.

                ·         والعُشر الأعلى من أصحاب الدخول.

اما الطبقة المتوسطة فقد كانت الاقل حظاً والادنى بفارق كبير جداً بالمقارنة بالفئتين السابقتين.

وليس من المستغرب على باحث مثل توماس بيكيتي بمتابعته وتوفر مصادر المعلومات بين يديه ان يُخرِج شاهداً مثل هذا، وان كان من اللافت انه اختار الثمانينات من القرن الماضي كنقطة بداية لظهور هذه التحركات الاجتماعية..

المدهش فعلاً، هو سبق مخرجين مهمين مثل حسن إبراهيم مخرج فيلم (البيه البواب: عن الصعود السريع لفئات قاعدة الهرم الاجتماعي في المجتمع) والمخرج عاطف الطيب مخرج فيلم (سواق الاتوبيس: عن ازمة الطبقة المتوسطة) للنتيجة التي وصل اليها توماس بيكيتي بعدهما بما يزيد عن ثلاثين عاماً..

والمدهش اكثر، ان الأفلام التي نتحدث عنها معروفة في تصنيف الأفلام المصرية بافلام الثمانينات، مما يعني ان هذين المخرجين استطاعا استشعار هذه التحركات الاجتماعية ورصدها من لحظاتها الأولى.

نظرة (هيليكوبترية) لموضوعات كتاب فصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن عربي

اظن ان قاريء (فصوص الحكم) للشيخ محيي الدين بن عربي يحتاج الى نظرة (هيليكوبترية) لموضوعات الكتاب قبل بداية مشروع قراءته، حتى يتمكن من فهم وربط تفاصيل ما يتضمنه..

واظن ان محاولة قراءته بدون هذه النظرة، اشبه بمحاولة تركيب لعبة احجية صور مقطعة كبيرة العدد، منافسة لاحجية كوداك لاهم 27 معلم من معالم عجائب الدنيا، بدون وجود الصورة الخارجية التي تظهر الصورة المكتملة النهائية بعد تركيب كامل قطع اللعبة الى بعضها..

مجهود اعظم من وصفه بمجرد تحدي..

وأظن أن النظرة الهيليكوبترية لموضوعات الكتاب تعطي الانطباع أن الكتاب يسير على مسارين واضحين، ولكنهما يسيران احياناً بشكل متوازي واحياناً بشكل متقاطع ومتشابك في احايين أخرى.

المسار الاول متأثر بشكل كبير بحكمة النبي خالد بن سنان عليه السلام والذي حاول أن يخبر قومه بأحوال القبر والبرزخ بعد نبش قبره عند علامة جعلها لهم، ولكن قومه أضاعوه، كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يبلغوه مراده..

الفرق بينهما أن الشيخ محي الدين بن عربي اختار الجانب الآخر من الحياة وحاول أن يقدم للناس نظرة عرفانية عن كيفية بدء الخلق، ومقتضيات هذه النظرة من سريان الحق في العالم وكافة تداعياتها؛ ونجح في ذلك، بدليل تداول مؤلفاته بشكل حي حتى يومنا الحاضر.

اما المسار الثاني، فيبدوا متأثراً بحكمة النبي اسحاق عليه السلام والذي يرى الشيخ أنه (الذبيح) وليس اسماعيل عليه السلام، ويرى الشيخ أن رؤيا ابراهيم عليه السلام انه يذبح ابنه وتعبيرها بذبح عظيم يفتديه تدل على أن داخل الحكاية دائماً حكاية تحتاج الى تعبير في هذا العالم..

ومتأثراً أيضاً بحكمة النبي نوح عليه السلام والتى ترى أن الحق عبر عن نفسه بضفيرة بين العقل و الخيال، مثلاً }وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى{ وبالتالي لا يتحقق الفهم الصحيح عن الحق بغير ما ارتضاه لنفسه؛ لا باستخدام الخيال المطلق ولا بالعقل المطلق.

ومن خلال تأثره بهاتين الحكمتين الأخيرتين اعاد تفسير الكثير من المواضع القرآنية والاحاديث الشريفة؛ وجاء فيهما بمعان اصيلة وغير مسبوقة في غالب الأحيان.

وأظن أن قراءة، او اعادة قراءة، كتاب (فصوص الحكم) بهذه النظرة الهيليكوبترية في الخلفية الذهنية للقاريء ستجعل من قراءته اكثر سلاسة وقرباً من المعنى الذي اراد الشيخ اخراجه، أو أُمِر باخراجه، للناس في هذا الكتاب.